求知即求得知识,学习新知识。
求知有技巧:
君子之学必好问,问与学,相辅而行者也。非学,无以致疑;非问,无以广识。
为学之道,必本于思。思则得之,不思则不得也。
1. 表示能力,could 是 can 的过去式。
Can you speak English? 你会说英语吗?
Could you speak English then? 那时候你会说英语吗?
2. 表示许可,注意以下用法:
(1) 对于现在或将来的“许可”,要区分以下两种情况:
a. 表示请求允许(即请求别人允许自己做某事),可用 can(=may)或 could(=might)(注意:这里的 could 并不表示过去,而是表示现在,只是语气较委婉)。如:
Can [May, Could, Might] I e in? 我可以进来吗?
b. 表示给予允许(即自己允许别人做某事),一般只用 can(=may),
而不能用 could 或 might。如:
A: Could [Can] I use your pen? 我可以借用你的钢笔吗?
B: Yes, of course you can. 当然可以。(注意: 此处不用 Yes,
you could)
(2) 对于过去的“许可”,也要区分以下两种情况:
a. 表示过去一般性允许(即表示某人随时都可以做某事),用 can的过去式(即 could)。如:
When I lived at home, I could watch TV whenever I wanted
to. 我住在家里时,想什么时候看电影就可以什么时候看 (一般性允许)。
b. 表示过去特定的允许( 即表示在过去某一特定情况下允许进行某一活动),则不用 could, 而需换成其它表达(如:had permission或 was [were] allowed to)。如:
I was allowed to see the film yesterday evening. 昨天晚 上允许我去看了电影(特定的允许,所以不能用 could)。
3. 表示推测:
(1) 对现在或将来的推测,can 通常只用于否定句或疑问句中,一般不用于肯定句:
It can’t be true. 那不可能是真的。
What can they be doing? 他们会在干什么呢?
Can it be Jim? 那会是吉姆吗?
但 could(可以表示现在)则可用于肯定句中:
We could [may, might] go to Guilin this summer. 今年夏天我们可能要去桂林。(将来可能性)
You could [may, might] be right, but I don’t think you are. 你可能是对的,但我并不认为你是对的。(现在可能性)
注意:can 有时也用于肯定句中表示推测,这主要见于:
a. 表示理论上的可能性(即从理论上或逻辑上分析是可能的,但实际未必会发生)。如:
Anybody who wants to can bee a prison visitor. 只要愿意,任何人都可以到监狱去帮助解决犯人的困难。
Mary is in poor health. She can be ill at any time. 玛丽的身体不好,她随时都可能会生病。
Evem experienced teachers can make mistakes. 即使是有经验的教师也可能出错。
b. 后接“be, get, seem, bee+形容词”,表示“有时会”、“时常会”等义。如:
It can get very hot here. 这里有时会很热。
She can be very unpleasant. 她有时很令人讨厌。
My grandmother could be very unpleasant at times. 我祖 母有时候会让人非常不愉快。
(2) 对过去的推测,必须在 can, could 之后接动词的完成式:
a. can+have+过去分词(主要用于否定句或疑问句,一般不用于肯定句)。如:
I saw him just now;he can’t have gone to Japan. 我刚刚见过他,他不可能到日本去了。
Why does he know this? Can someone have told him about it? 他怎么知道? 会是哪个人告诉他了吗?
b. could+have+过去分词(可用于肯定句、否定句或疑问句),主要用于:
①表示对过去的推测,其意为“可能(已经)……”。如:
He could have gone home. 他可能已回家了。
Where could he have gone? 他会到哪里去了呢?
He couldn’t have seen her there. 他不可能在那儿见到她。
②表示过去没有实现的可能性(即某事本来可以发生,但却没有发生),意为“本来可以……”。如:
He could have told her, but he didn’t choose to. 他本来可以告诉她的,但他没有这样做。
③用来委婉地责备某人过去应该做某事而没有去做,意为“本来应该……”。如:
You could have helped him. 你本来应该来帮助他的。
④表示“差点儿就要”。如:
I could have died laughing. 我差点儿笑死了。
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我们要学会求知 求知是人的本能,因此,人要学会求知。
在社会上,那些所谓的“文盲”是不会文化么?不,他们是因为不会求知,不会去求取更多的知识,所以被人们称之为“文盲”。
一些人有文化,只知道享受,不去求知,他们就会永远停止不前,跟不上社会前进的脚步。
有人会问:“如你所说,有哪些人为了求知而放弃享受呢?”我只会回答道:“你很愚蠢。
”你知道那些退役的运动员么?他们想你说的那样只会享受么?不错,他们当然会享受,只不过在享受的同时也在他们的学业,难道这不叫做求知么?比如说邓亚萍,她原来是乒乓球运动员,得到了辉煌的荣誉,可她退役后不依然学习么?1997年后,邓亚萍先后到清华大学、英国剑桥大学和诺丁汉大学进修学习,并获得英语专业学士学位和中国当代研究专业的硕士学位。
难道她不会求知么? 左拉曾经说:“只有知识——才能构成巨大的财富的源泉,既使土地获得丰收,又使文化繁荣昌盛。
愚昧从来没有给人们带来幸福;幸福的根源在于知识;知识会使精神和物质的硗薄的原野变成肥沃的土地,每年它的产品将以十倍的增长率,给我们带来财富。
”他说的并不无道理,我相信,人们只有学会求知,才会给人们带来幸福与财富。
行动是知识的积累,也是知识的验证,这是我一直崇高的真理.而“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”便是我所推崇的无上箴言. 这句话出自《礼记?中庸》.大意是:广泛的学习,详细的询问,对自己所学的东西要慎重地思考,做出准确的辨析,然后踏踏实实地去实践.此句说的不正是知与行的关系吗?“博学”、“审问”、“慎思”、“明辨”讲的是求知的过程,“笃行”是要求把所学的知识运用到实践中去.学,就要学会;问,就要弄懂;思,就要有所得;行,就要执着.从认识到实践,不断努力,就会不断增涨才智和能力.这也是一种知与行的关系.先知而后行,在充分理解的基础上去亲身实践,得出正确的结论. 记得刚上初中时,一时间不适应这种快节奏,制定了很多学习计划,希望可以提高学习成绩.但制定了却没能去做,学习自然不会进步.后来,爸爸发现了这种情况,便向我讲了这条格言.他说:“在古人看来,耳闻、目见、心知、力行是认识事物的四种途径,但以‘力行’最为重要.无论做什么事,都要让知与行结合起来.知是行的前提和向导,反过来行又会进一步促进知的深入发展,只有这样才会更快的进步.”爸爸的一番话,不仅使我醒悟,也因此让我喜欢上了这条格言. 随着年龄的增长,知识的增多,我发现了很多人因为做到“力行”、“审问”而有所成就.在先秦的诸子百家中,墨子是最讲究实际行动的.他和他的弟子,都在实践中推行墨家的施政思想,使墨家成为春秋著名的学派.自古以来,也有很多思想家、学问家在知与行的问题上做了有益的探索.李时珍走遍了南方各省,收集民间药方,逐一加以验证,写成了不朽的医学名著《本草纲目》.无数实例证明:那些仅仅靠书本获得知识而缺乏实践的人,是很难成为大学问家的. 在当今社会中,知识的重要性非比寻常.只有拥有丰富的知识,才能取得成就.而得到知识最有效的方法除间接经验外,还可在实践中获得.从现在开始,我就要按我喜爱的格言去做.努力学习各个科目,做到广泛的学习;节约每一分每一秒,少与同学打闹,多看一些各种领域的书籍,丰富自己的知识;遇到不理解的问题,要主动问老师,请教同学,弄懂为止;对书本上所学的知识,要用自己的大脑加以分析,独立地思考,不盲目迷信书本,要敢于质疑,对任何事物都要有自己的看法;对待知识要辨析地想,找出不同的意思. 无论要实现这些事情有多难,我都会一如既往下定决心做下去.用自己的行动证明我的知识,这样才能使我们排斥虚伪、拒绝空想、亲身行动,得到最正确的结论,获得丰富的知识.毕竟“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”才是最正确的方法. 知与行,知识与行动,从书本上得来的知识与亲身实践、积极行动相结合,才会使我们的人生更加光辉灿烂,使中华传统美德经久不衰,在我们当今社会中熠熠生辉.
人生态度 有人曾说过,一个人的成功与否,取决于他的人生态度。
凡是成功者,始终用最积极的思考、最乐观的精神来支配和控制自己的人生。
而失败者则恰恰相反,他们的失败,完全在于他们的人生态度:对待生活、对待别人、对待事物的态度。
关于人生态度,梁漱溟先生曾经对此有极为精辟的论述,他将人生态度分为三种:逐求、厌离和郑重。
逐求即对物质的追求,如饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等,一面受趣味引诱,一面受问题 *** ,颠倒迷离于苦乐中,与其他生物亦无所异;此种态度为多数人的人生态度。
第二种人生态度为“厌离”的人生态度。
因为人虽然有和动物的本性,但毕竟比一般的动物高等些,所以常常会反省自己,回头审视一下,就会发现人生的许多痛苦来。
一方面因为许多欲望而痛苦,另一方面又发现了人世间的丑恶、残酷和无情,于是便会产生厌离人世的态度,此种态度人人都会有,只是程度不同而已。
郑重的人生态度可以分为两层,其一是儿童的天真,对生活的固有的认真态度,即顺其自然之态度,其二,“实即自觉地听其生命之自然流行,求其自然合理耳”,即积极的人生态度,努力进取,一心一意。
梁漱溟“三种态度”概括了人对于物质、对于自身以及对于他人的态度,而人之存活于世间,也就必须处理好三种关系:对于世界、对于他人和对于自身的认识和评价。
态度不仅决定了行为,也决定了一生的幸福。
幸福的来源有许多种,物质的满足是其中之一,是普遍追求的,但物质带来的幸福很不真实,两大敌人会将幸福感轻易地剥夺,其一是不满足,欲望的没有止境吞噬了成功的喜悦,在不断地追求中体验不到半点的幸福,物质极大丰富,精神却是一片荒漠。
其二是厌倦,物质生活带来的幸福感会随着时间而一点点消失,直到空虚。
物质的满足虽然不那么持久,但毕竟还是真实的感官 *** ,而比物质更加虚假的是别人的评价。
事实上,名誉名声对于一个人来说很重要又不那么重要,你可以选择为了别人而活,时刻关心别人的评价,也可以选择为了自己而活,没有必要完全以别人的标准束缚自己,评价自己。
由此看来,物质的满足,别人的评价都很重要,但并不是最可靠的。
物质的获得是有限的,因为人的能力有限;别人的评价是无限的,因为我们无法控制别人。
物质和名誉都是我们无法控制的,但自己的认识和评价却完全可以由自己掌握。
你可以决定自己的人生态度,选择自己的路,评价自己的得失,体验自己的幸福。
我常常听到抱怨做人的困难,因为人总是要和人相处,人也总是要做事的。
做好事有坏人骂,做坏事有好人骂,不做事也是会有人骂的。
既然如此,就可以做自己的事,做自己想做的人。
我常常怀念童年的时光,对许多人来说,童年都是幸福的。
那时,对于物质没有太多要求,吃米饭、玩泥巴都是幸福;那时,不在乎别人的评价,天真坦诚,童言无忌;那时,没有学习的困惑,工作的烦恼,家庭的负担以及社会的压力。
此乃梁先生所言的郑重的生活态度,天然之郑重。
我可以并希望做到的是囊中羞涩,却精神饱满;外在贫乏,内心却充实;道路曲折,前途却光明;生活简单,却幸福万分。
求知是人类的本能,不应当有“学会”之说,可现在的人已经不懂什么叫“求知”了.培根的《论求知》中说“求知可以作为消遣,可以作为装饰,也可以增长才干”现在的科技发达,每当人们遇到难题就会用上电脑,几乎不会思考,所以,对于现在的人来说,求知就是一种装饰,是一种人用来装饰自己的饰品,而真正的求知早就抛于脑后了.我们要学会求知,让自己的人生更加充实!...
求知是人的本能,因此,人要学会求知。
在社会上,那些所谓的“文盲”是不会文化么?不,他们是因为不会求知,不会去求取更多的知识,所以被人们称之为“文盲”。
一些人有文化,只知道享受,不去求知,他们就会永远停止不前,跟不上社会前进的脚步。
有人会问:“如你所说,有哪些人为了求知而放弃享受呢?”我只会回答道:“你很愚蠢。
”你知道那些退役的运动员么?他们想你说的那样只会享受么?不错,他们当然会享受,只不过在享受的同时也在他们的学业,难道这不叫做求知么?比如说邓亚萍,她原来是乒乓球运动员,得到了辉煌的荣誉,可她退役后不依然学习么?1997年后,邓亚萍先后到清华大学、英国剑桥大学和诺丁汉大学进修学习,并获得英语专业学士学位和中国当代研究专业的硕士学位。
难道她不会求知么? 左拉曾经说:“只有知识——才能构成巨大的财富的源泉,既使土地获得丰收,又使文化繁荣昌盛。
愚昧从来没有给人们带来幸福;幸福的根源在于知识;知识会使精神和物质的硗薄的原野变成肥沃的土地,每年它的产品将以十倍的增长率,给我们带来财富。
”他说的并不无道理,我相信,人们只有学会求知,才会给人们带来幸福与财富。
...
科学上没有平坦的大道,真理长河中有无数礁石险滩。
只有不畏攀登的采药者,只有不怕巨浪的弄潮儿,才能登上高峰采得仙草,深入水底觅得骊珠。
——华罗庚世界上的东西都可以失去,唯有知识永存于你的大脑里,别人即拿不走,你也丢不掉。
古人说,一事不知,儒者之耻。
人生在世必须以所有人为师,无论他们的地位和权势有多高或者多大,每个人都有长处和短处,都存在好与不好的地方,就算这一切都是最低的人,他身上都有闪光的地方。
所以说,我们都要抱着不耻下问的态度。
在学习的过程中要循序渐进,不能三心二意,勤勤恳恳地学习。
做到理论与实践要结合起来,学习他人的长处来补充自己的短处,在工作和学习中力争谦虚谨慎不骄不躁,无论是教人或者是学习都能使人进步和提高。
所以说,一个人要想得到成功,只凭名人和名校学习到的知识是有限的,是不能完全适应社会需要的,只有向各种各样的人去学习,到不同环境中去实践证明,自己加于认真思考,不断的总结和提高,成为社会有用的人才。
有的人是为装饰自己而求知,这种求知的人,是自欺欺人,理论上的知识如果不用在实践中,那就如同纸上谈兵,一无所获。
只有理论和实践相结合,才能使知识得以发挥。
求职可以改进人的天性,而实践又可以改进知识本身,求知好比修剪移栽,实习尝试可以检验求的知识的真伪。
聪明的人善于运用学问,狡诈人轻鄙学问,愚鲁者羡慕学问,知识本身并没有告诉人们怎样运用,当然,运用的方法首先来自于求知书本之外的知识,这是一门技艺,实践出真知。
读书求知不要死记硬背,求知不是光耀自己,而应运用所学的知识寻找真理,这样才会使学问得以发挥,启迪智慧。
读书使人头脑充实,讨论使人明事理,做笔记能使知识精确,好记性不如烂笔头。
有些知识需要浅尝,有些知识需要粗知,有的只是需要深刻的研究,深入的钻研,仔细地揣摩,所以说,有的书只需要略读,知道其中的中心思想就可。
然,我说的是一些低劣的书。
一本好书能打开愚者的大脑,使之聪明。
能让聪明人更聪惠,数学使人精密,哲理使人深刻,逻辑修辞使人善辩,总之,知识是塑造人类性格的工程师。
不仅如此,身体有缺陷的人,可以通过运动求知来改变自己,诸如:打球、射箭、跳水、做操等活动,来改变自己。
同样,大脑有缺陷的也可在求知中得以缓解。
知识是靠求而得到的,要学会善用知识,求知不分年龄和地域,只要我们活着,就需要知识。
要知道的是:知识的海洋辽阔而广大,它是可再生之源,取之不尽用之不竭,只要你用心的去开发,灵活地利用,就会有意想不到的成绩。
灵活用脑,善于求知,是人类生存必不可少的学问。
古人云:“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,而我说:“书山有路趣为径,学海无涯乐作舟”,的确,学习有苦也有乐。
“数学做练习册单元测验!”“语文写篇日记再加上复习第一单元!”“英语完成一张测试卷!”“政治好好背!”……并不是我夸张,这可是考前的真实情况。
两节夜自修———短短100分钟,来得及吗? “四座大山”压得我们喘不过气来,写啊,背啊,真想克隆一个我好分分工,或者拥有一支马良的神笔。
哎!想挑灯夜战,又不敢,怕扣分,算了,还是明日再说吧。
咳,真累哪,困意袭来,倒头便睡,说不定梦中还会背诵clever、wonderful,演算一元两次方程式呢,苦呐! 实话实说,读书的确很苦。
尤其是在梁丰———这个高手如林的地方,一不认真,就会名落孙山。
每天进行着三角形运动———宿舍、食堂、教室。
在这“四合院”式的建筑物里,真憋得难受。
住宿生,要学会自己照顾自己,学会独立,身体上头痛脑热,学习上有滑坡,同学间有摩擦,都得自己面对,自己解决。
有时还真想家,转念一想,其他同学不也和我一样吗,就又坚强起来,从容面对了。
诉完了“苦”,再来说一说“乐”。
“请同学们上来表演!”每当Miss顾话音刚落,我和同桌徐聪总要抢着举手,把准备好的对话、动作认真地表演出来,因为无论表演得怎样,老师都会微笑着说“very good”给予充分肯定;语文朱老师是幽默大师,常把同学们乐得直拍桌子;社史张老师也是搞笑高手,他似乎满腹经纶,讲的历史故事引得大家哈哈大笑;生物课,我们观察动植物细胞;美术课,我们学写生,描绘春景;电脑课,我们更是纵横驰骋……丰富多彩的课堂,是我们求知的乐园,施展才华的场所,乐哉乐哉! 学习如同一杯浓浓的coffee,品尝一口,满是苦涩,但细细回味时,苦中带甜,涩中有香。
...
天空浓云密布,电闪雷鸣,刚想上岸躲雨的焦耳发现,每次闪电过后好一会儿才能听见轰隆的雷声,这是怎么回事? 焦耳顾不得躲雨,拉着哥哥爬上一个山头,用怀表认真记录下去每次闪电到雷鸣之间相隔的时间. 开学后焦耳几乎是迫不及待地把自己做的实验都告诉了老师,并向老师请教. 老师望着勤学好问的焦耳笑了,耐心地为他讲“光和声的传播速度是不一样的,光速快而声速慢,所以人们总是想见闪电再听到雷声,而实际上闪电雷鸣是同时发生的.” 焦耳听了恍然大悟.从此,他对学习科学知识更加入迷.通过不断地学习和认真地观察计算,他终于发现了热功当量和能量守恒定律,成为一名出色的科学家
据统计,刚出生的婴儿几乎每天都要做梦,而老人却是因无梦而苦恼,这种现象的出现,是由于婴儿无知,对一切事物都有了解的欲望,而老人已经经历太多,对世界没有了新鲜感,也没有了新鲜事物,可先求知欲可以给人带来精神上的享受。
人的一生中,最有价值的不是童年、青年、壮年甚至晚年,而是还没有记忆的幼年,那时生来就有的求知欲显得尤为强烈,所以才能学会走路,学会说话,当我们长大时,再学一门语言十分漫长,而幼年却仅几个月就可以学会,可见求知欲的重要性了。
对于现在的我们,似乎以为自己已经长大,但是永远不要这么想,世间总有没有看到的地方,求知欲是强大的,能给一个人巨大的动力去探寻,总要怀有这种想法,就不可能“长大”,永远充满的求知欲,伴随着好奇心,一步步充盈自己,使自己更好...也没有了新鲜事物、壮年甚至晚年,而幼年却仅几个月就可以学会,世间总有没有看到的地方,而是还没有记忆的幼年,再学一门语言十分漫长,似乎以为自己已经长大。
人的一生中,而老人却是因无梦而苦恼,学会说话,总要怀有这种想法,就不可能“长大”,当我们长大时,伴随着好奇心,这种现象的出现,一步步充盈自己据统计,那时生来就有的求知欲显得尤为强烈,刚出生的婴儿几乎每天都要做梦,对一切事物都有了解的欲望,可见求知欲的重要性了,而老人已经经历太多,但是永远不要这么想,可先求知欲可以给人带来精神上的享受,对世界没有了新鲜感,永远充满的求知欲,所以才能学会走路,是由于婴儿无知,最有价值的不是童年,求知欲是强大的,能给一个人巨大的动力去探寻、青年。
对于现在的我们,使自己更好
专心求知 成就自我朋友们,我们是21世纪的新人类,我们将来能否主宰世界,关键在于求知,因为求知,是我们获得知识的基础,知识可以使人充实,使人明智,使人心胸宽广,使人主宰未来,驾驶人生。
人有了知识,就会具备各种分析能力,明辨是非的能力。
所以我们要勤恳读书,广泛阅读,古人说“书中自有黄金屋。
”通过阅读科技书籍,我们能丰富知识,培养逻辑思维能力;通过阅读文学作品,我们能提高文学鉴赏水平,培养文学情趣;通过阅读报刊,我们能增长见识,扩大自己的知识面。
有许多书籍还能培养我们的道德情操,给我们巨大的精神力量,鼓舞我们前进。
我国语言大师候宝林的成功经历便是证明。
候宝林因为家境贫寒,只上过三年小学,可是由于勤奋好学,他的艺术水平达到了炉火纯青的程度,成为著名的语言专家。
有一次,他为了买到自己想买的一部明代笑话《谑浪》,跑遍了北京所有的旧书摊,也未能如愿。
后来,他得知北京图书馆有这部书,时值冬日,他顶着狂风,冒着大雪,一连一十八天都跑到图书馆去抄书,一部十万多字的书,终于被他抄录到手了。
候宝林就是凭借着着种勤奋求知的精神,一步一个脚印,从一个只上过三年小学的孩子成为一代语言大师。
他的成功,告诉我们,只要你有恒心,凭借勤奋求知这把钥匙,万难的事,你都会成功。
候宝林大师在如此艰难的环境下都能勤奋读书,我们呢?也许有的同学会提出疑问,我们现在的生活条件非常富裕,我又天生聪明,何必自讨苦吃呢?朋友们,你们还记得《伤仲永》这篇课文吧!方仲永他由5岁时能“指物作诗立就”的神童,然而他最后却“泯然仲人矣”,变成一个普通人,就是因为他后天没有再接受教育,没有再学习新的知识。
所以,我们如果想在某一方面有所成就,就必须像蜜蜂一样奔忙于百花丛中,才能酿造出甘甜的蜜。
同学们学习吧!打开书,迎接你们的将是一个五彩缤纷的世界,它蕴藏着无穷的宝藏.身游其中,你会上下五十年,纵横八万里.你会知道“千古兴亡多少事”,你还会知道“河之水天上来”。
总之,要想实现理想,成就未来,那么,就应该学会求知,求知会给你力量,给你智慧,给你财富,给你一个亮丽的人生!现在就让我们趁着火红的青春,抓住时机,撑起命运之舟,托起明天之阳.为我们辉煌的未来而求知吧!让明天为我们骄傲吧!
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