第1个回答 2022-05-24
在东西方思想的源头上,中国的孟子和古希腊的柏拉图秉持着“人性善”理念,将建构美好与善良的精神家园作为教育的终极目的.他们分别以孔子、苏格拉底为楷模,满怀强烈的政治抱负,试图通过道德教育建立和谐稳定的社会.孟子致力于培养崇义尚道的“义士,”柏拉图力图造就理想国的哲学王;孟子强调精神内化,柏拉图主张道德外烁.
从逻辑和历史的意义上讲,伦理冲动的人性机制有两种：意志和情感,更准确地说,是伦理意志和伦理情感.但到底是以意志还是情感作为伦理冲动的基地和形态,则与民族的文化传统紧密关联.确证这个假设的最简捷途径,是对中西方伦理精神和道德哲学的德性体系,尤其是作为其基础的基德或母德的人性结构进行分析.如果从源头性传统进行分析,中西方伦理的基德或母德恰好都是四个德目.理智、正义、节制、勇敢是由柏拉图提出,在亚里士多德那里得到系统阐发的“希腊四德”,它们是日后西方伦理精神的基德或母德；仁、义、理、智的德目的在孔子那里已经被提出,孟子将四者并列并形成严密的德性体系,从而成为日后中国伦理精神的传统,可谓之“中国四德”.对“希腊四德”（或“西方四德”）、“中国四德”的研究在道德哲学中已基本达成共识,那么,这两个德性体系的人性基础有何精微的文化差异?
仔细分析就会发现：“西方四德”的人性结构是“理性＋意志”；“中国四德”的人性结构是“理性＋情感”.理性是它们的共同要素,但在二者的德性体系和人性结构中的地位不同；意志与情感分别构成二者的冲动机制或非理性结构.这两种人性结构在文化功能上相同相通,在文化性格上则彼此殊异.