第1个回答 2022-07-24
一
在意生命，就会思考生命的意义，短暂的生命中，看到小孩子撕心裂肺痛哭的样子，老人悲伤又无力的样子，这时会觉得一切哲学关于生与死、关于幸福与快乐的故弄玄虚，都是扯淡的，人类解决温饱，减少不公，比任何东西都重要。生就是具体的存在，死，就是虚无的不存在，一定要善待每一个不作恶却又有各种道德毛病的生命才是最重要的。
一朵花儿在自然里不受打扰地完成花开花谢的过程，一只老虎在自然里张扬生命地完成它从出生、捕食、到衰老的过程，一个人不受贫寒疾病折磨，活过、爱过、性过，走过平均寿命的一生，就是生命活着的意义与存在，真没必要纠结人的存在到底有无意义，太强调存在的意义，就会出现奴役与暴君。那些能得到极权的人，内心都是知道存在的本质，以及如何证明存在，那就是：前呼后拥的权力，离散天下之子女的淫乐，这就是生命最本质的存在。
我在乡下的时候，春天到来，鸟儿在树上孵出它们的后代，野兔在草丛里生出它们的后代，漫山遍野的森林成了生命的热闹产房。动物的活着就是吃饱、成长、繁殖、衰老，在人类看来，没有一点精神的东西，好像也就没有一点精神的意义，有时一想这确实又是一个问题，有时又想所有的生灵，各自按自己的方式活着，这就是存在主义，意义就是活着，活着不受痛苦，就是意义，如果痛苦，活着就没有意义了，从这一点讲，人活着最容易没有意义。
二
“世界是荒谬的，人生是痛苦的”，这话可能属于揭不开锅的穷人与神经质的文学家思想家，一些抑郁症患者应该也纠结于其中，解决了温饱， 社会 又处于和平年代，幸福还是能寻找到的。
大部分只要活得温饱平安，就是幸福，但也不能少了脑袋、裤裆的需要，少部分人可能还需要“过度性”地满足脑袋与裤裆才能幸福，个别人可能需要另类的生活才能幸福，这一类人要么会害人，总想当霸主枭雄，祸害别人，要么与自己过不去，成天折磨自己的脑袋，他们要求的多，却往往又不能特立独行，多丽丝•莱辛说，当你自己选择了与众不同的生活方式之后，又何必去在乎别人以与众不同的眼光来看你。
培根说过，人活着的唯一目的就是快乐，什么是快乐，如果坦诚不虚假的话。那就是脑袋快乐，嘴巴快乐，裤裆快乐，这三个快乐又会让人浑身快乐。这 社会 控制人，也是从这三点着手。在所有的幸福与快乐追求中，下半身与上半身是否能联通，应该是决定是否幸福快乐的节点，人多少还是神性与兽性的结合体，说直白点，就是脑袋与裤裆的结合体。培根说：最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。这话不对，很多人有了真正的友谊还孤独得要命，其实，最难忍受的孤独莫过于缺少一个合自己心意的女人。
例如人在春风中，需要什么最快乐？一壶老酒、一包五香卤牛肉，几盒土匪牌香烟，三五知己，这还不行，缺一个最重要的东西：狐媚的女人。如要极致的快乐，还需大地为床，长空作幔，融化在阳光春风里。这个最忌讳，又最不敢说，却又最极致的快乐，除了大佬，则根本难以实现。个人能力实现不了，大脑却在跑马，人就闹心不快了，人的烦恼很多就在这里：裤裆、红颜、大脑的不能三合一。现实中，集权体制金字塔顶的群体，他们所有的精力与癖好就是维护金字塔不倒，因为这一体制能让他们实现裤裆、嘴巴、大脑三个欲望之口的乌托邦。
三
“我们活得好像我们永远不会死，我们死的好像我们从没活过。”我看到这句话，感觉这个西方女人说的就是我们。
但活着是什么，死又是什么。在老人死后的葬礼上，看着五彩的花圈，送葬队伍里穿着靓丽衣服的少女，性感与生命力膨胀的少妇，棺材里死去的老人，我这时总想的不是悲伤，是活着的人怎样快乐活着，才对得起短暂的生命。
维特根斯坦：他人不是地狱。你自己才是地狱。我更相信这句话，人的不快乐，很多就是自己给自己制造的桎梏造成的。
我总觉得春天是以最绚丽的方式，宣告着自己以及世上的生灵都将死亡，所以要绚丽地绽放一次。刚去世的金庸倒说得实在：人来到世上，大闹一场，安静离去。虽然他本人是在人生乖巧中大闹一场，尝尽美人与名利。
从这一点讲，父亲的一生是特别不值得的，一辈子受着极端的贫穷与冤屈，去世时是一行清泪，含混地叫一声“妈”，叫出了活一辈子的憋屈软弱。记得有一个没读书的将军，享尽荣华富贵，死时是一句“我完蛋球的”，吼出了不能继续淫靡的不甘。
儿童与少年时，做梦总是在乡村的那片天空里飞，或者从很高的山岗往下跳，梦里都感觉吓得蛋疼，长大后就再也不会做飞的梦了，听一个坦诚的老大哥讲，等到人过一定的年龄，春梦也不再做了，因为梦里鸡鸡翘不起来，春梦也就无来由了，春梦是硬挺的鸡鸡挑动起来的。真是人在岁月里生理变老，心理也跟着变老，连梦也跟着不再活色生香。
乡下的初夏，田野里的生命旺盛生长，森林、野草、藤蔓、灌木，与麦田一起，在初夏的风里快速增长，蚱蜢与所有的小昆虫在绿色的世界里此起彼伏地蹦跳，蝴蝶与蜻蜓在空中飞舞，到了秋天，大地一片萧杀，万物生长，万物死亡，人也夹杂其间，隔些年，一个熟人不见了，再隔些年，又一个熟人不见了。
四
我一点不喜欢佛教，一想到佛教就想到肉头肉脑的和尚，色即是空，空即是色，其实很扯淡，一切具有诱惑的欲望都是空，这不就是说，去玩女色也无所谓，不去玩也无所谓。想给你定罪，就是色即是空，你还这么把持不住去玩；不想给你定罪，就是空即是色，完了也没什么嘛。这其实与辩证法差不多，具体什么是辩证法，我们只知道它就是整你或保护你，怎么都有理由的万能钥匙，如果想修理你，怎样都能找到大帽子扣到你头上，如果想开脱，恶棍都可完全原谅。再由此往下说，很多玄奥的哲学对生活真没用（哲学应该向简处寻， 社会 学应该往深处想），回到常识中就行，如将心比心，推己及人，就又实用又良心。
也懒得看讨论生命意义的哲学，要抛弃物质享受与感官快乐的昔尼克主义，一看就扯淡，除非把鸡鸡与舌头割掉，人又上进又抛弃欲望，是完全矛盾的，村庄里又懒又智力不够用的光棍，适合这个主义。反正哲学那东西，需要学，不能学死，一学死，人就脑袋死了。
弟欧根尼对愿意赏赐他任何东西的皇帝说，“只要你别挡住我的太阳光”，他内心里一定是：请赏赐我几个最狐媚的女人吧。只是他清楚地知道，这样装逼才能更维护他的名声，一旦说想要几个狐狸精玩淫荡（男人都知道，什么最快乐，淫荡最快乐），亚历山大肯定一下子就鄙视他是个俗货。
“如果我不是亚历山大，我愿意做弟欧根尼。”亚历山大也是个内心装逼却自己不知道的货，他的“如果我不是……”，一下子自己说出了不愿意放弃权力与荣华。人很多时候，就是这样，根本放不下，却在装，装逼装多了，就自己也入戏了，就像有些官员经常低调：“我是没办法，领导非让我当，其实我真不想当这个官，当个平头百姓多舒服”，人想当官，不容易，不想当官，太容易，当你向他要最核心的东西时，才会马上出戏。
我从不认为人有多高尚，这一点，我倒认同吕西安，小道德，很多人做得到，大道德，几乎没人能做到，所以才要把权力关进笼子。康有为说过，人皆有好货好色之心。真是这样，只是这货过了头，连小姨子都上。不过这也许我冤枉了他，在我们乡下，就有“小姨子是姐夫的一半”，是不是姐夫搞小姨子很好上手，或者搞了符合风俗，不叫伤风败俗，或者是大家都不计较，特别是当姐姐不计较，我以后去乡下考证下。
伊壁鸠鲁学派认为快乐是人们生活追求的目的，但反对放纵情欲，认为身体的 健康 和精神的宁静才是真正的快乐和幸福，皮浪主张对一切要无动于衷，甚至说，聪明的人应当象猪一样不动心。什么都不动心了，活得就真是像阉割的猪一样了，好在商人们没有听他们的，还是发明了蕾丝、丁字裤之类让男人望之炫目的东西。另外，这些观点其实很大众，也就是很有点鸡汤，偶尔放纵放纵，生活才快乐，就像夏天偶尔的暴雨，对天空大地而言，才酣畅痛快，不温不火只能是生活的常态，一辈子不温不火，就没意思得像行尸走肉了。
我在少年时，喜欢一头短发，五官清秀，带点叛逆的少女，女少女队员女团委书记这类走路带光的女生，我一点不喜欢，另外，就是喜欢头发像鸡窝的风情少妇，所以我当年要是不考上大学，就注定打光棍，因为怕打光棍，我就拼命读书，所以说我是坏女孩坏女人推进大学的。头发长得盖住屁股的女人，她们自己以为好看，我一点不喜欢，还觉得这种女人多少有点神经病，眉眼也没有好看的。
认识真理就是认识神，很多真理就在生活，老子、孔子、庄子都没有看过外国的书，他们都是思想家。我就很不喜欢跟掉书袋又不好看的女人聊天，如果一个男人在生活中，总有这类女人缠着与他聊天，那是很难受的事，我自己就有过这种经历。
有人说美是分等级的，绝对的美是上帝，其次是道德美，形体美是低级的、相对的美。我倒觉得不能这么分，如果不当一般朋友，形体美与上帝、道德美就是茶壶与茶杯的关系。假如一个女人勇敢地向你进攻示爱，却又很丑，又很勇敢泼辣，那是很不幸的事，我的父亲年轻时就经历过这样的一个政治红符号女人。
五
上帝是人类对现实对现世各取所需后的幻形。你生活绝望，你认为需要上帝，你倒霉透顶，你认为需要上帝，你震撼于天地无言的大美，生灵万物奇妙，蝴蝶为啥有那么彩色的翅膀，山魈为何有那么超出想象力的长相，你觉得肯定是上帝的创造。
宗教也是一种势力，借另一张皮，实现人的等级、内心欲望或开辟一个工种而已，当然要在表皮上弄一些看似庄重的仪式，一本正经的教义而已。佛教那东西，等级就特别森严，四大皆空了，还玩什么等级？西方中世纪的政教合一，合一不就是狼狈为奸，追求共同统治。宗教一与利益、政治、权力结合起来，就肮脏不堪。
六
波伏娃：人是什么，人怎样的生存，人应该如何生存，始终是她小说的主题。其实人没这么复杂，生命也没这么复杂，也就不要去想得太复杂。不痛苦地活着就是存在，怎样才不痛苦，有温饱，无疾病。怎样才极乐，好像是鲁迅说的，读书人的人间天堂在马背上、经典上和女人的胸脯上。如果是女人，根据性格职业阶层自己换一下。
翦伯赞好像在快要解放时写信回家，告诉家里人：一百银元一斤的肉尽管吃，一块银元一亩的地千万不能买。 历史 的洪流，它要往哪个地方流，就让它往哪里流，自己还是先卖到肉吃吧。
小时候，很不喜欢母亲讲我调皮的事，中年后，很喜欢她偶尔聊起我小时候调皮的事，可这个偶尔又特别稀少，我又不好意思让她多讲。她说我总是像小猴子一样，一下子蹿到门前的老松树顶端，说我喜欢爬上高高的草垛，再一遍又一遍，哧溜地往下溜；说带我去村庄外的菜园里种菜，在夏天乌云黑压压贴着松林压过来的时候，她就叫我先往回跑，说我跑得像小兔子一样快，一溜烟地就不见了，大雨总是撵不上我。
其实，一个男人到了喜欢听老母亲讲他小时候糗事的年龄，说明已经真正人到中年了，也开始笑看江湖了。