佛经中说：人生有八种苦痛，生，老，病，死，爱别离，怨憎会，五蕴炽盛。经此八苦纠缠，人的一生才算得上圆满。生老病死本就是一个循环，人之生也，随业受报，依前生之业，与人道相应者，则投生为人，最初流爱为种，揽父母精血，纳识业为胎，怀胎十月，一朝分娩，众人欢喜，而此中之苦，只有母亲和婴儿知道。
只因为由这“呱，呱”一哭，竟哭出无数的痛苦出来。以为人之一生从此起不知道要吃足了多少苦头。至于老病死亡，更让人之一生充满了无数的身苦。
诗曰：“流泪暗思童稚乐，见人空话壮年强”是老的恐慌。“人无千日好，花无百日红”世间哪有无病之人，更有寂寞孤逝，冥途渺渺，幽怨重重，假使生前妄造恶业堕于三涂，其苦更不堪设想！
正所谓，此身不向空门度，更向何处消此业？皈依三宝的弟子，端能看透生死，念佛必蒙垂接引，赋归极乐亦欣然！
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佛经的作用
佛经有三个作用，一是诱你起信，二是据根器不同而教你修持的方法，三便是“印心”。
其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。
有许多佛经表达的是佛之“心印”，故达摩把《楞伽》付与慧可（神光），说可以“印心”。至黄梅五祖又提倡用《金刚经》印心。对照《楞伽》，则认为香严击竹后是“自共相建立。
参考资料：百度百科：佛经
本回答被网友采纳我国佛教流行的“八苦”是《中阿含经》的说法：“云何苦圣谛？所谓生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎恚苦、恩爱别苦、所求不得苦。略五盛阴苦。”
但是《赠一阿含经・等趣四谛品》作：“云何为苦谛？所谓生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎恚苦、恩爱别苦、所求不得苦。取要言之，五盛阴苦。”
两种说法的差别是，《赠一阿含经》在“死苦”之后多一个“忧悲恼苦”，而“五盛阴苦”成为一种总结，不属于“八苦”之一。
由此再回头审视《中阿含经》的“八苦”，作者说：“仔细考察《中阿含经》的说法，这里实际只列举了七种苦，因为最后的‘略五盛阴’应该是对前七苦的一个总结，是‘纲’而不是‘目’。所以称为‘略’，即‘略而言之’的意思。所以，《中阿含经》的说法实际与‘八苦’这一法数的名目不符。而《赠一阿含经》的说法比《中阿含经》多了一个‘忧悲恼苦’，这样与‘八苦’这一名目就相符了。
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八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。
一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。
这些都是佛经的原话吗？
追答是
追问佛经怎么可能还有白话文，逗