第1个回答 2022-07-05
乾隆榆中栖云山素朴散人悟元子刘一明
〈 古人把动物分为五类，即羽虫（禽类，凤凰为羽虫之长）、毛虫（兽类，麒麟为毛虫之长）、甲虫（后多称介虫，指有甲壳的虫类及水族（如贝类、螃蟹、龟等，灵龟为甲虫之长））、鳞虫（鱼类及蜥蜴、蛇等具鳞的动物,还包括有翅的昆虫，龙为鳞虫之长）、蠃虫（也作倮虫，倮通裸，即无毛复盖的意思，指人类及蛙、蚯蚓等，人为蠃虫之长），
猴王安乐不忘危险！身存不忘死亡，求长生不死，不受死神阎王勾命，永享安乐，看到此处，真足令流落生死之子，早思解脱；飘荡乐苦之客，早醒回头。
猴王知道仙佛神圣不生不灭之言，准备下山找不老长生的神仙学法，这即是道心发现，灵根没有被完全蒙昧。
“顿叫跳出轮回网，致使齐天大成。
在东胜神州得东南风，东南在后天八卦是巽卦，在八卦巽卦代表风，西北岸，西北在后天八卦是乾卦，乾在后天八卦代表天，
猴王畏〈死〉的心一生即求仙道，然而仙道必须从人道开始，假若没有修好人道，做到人伦本份，只会离仙道越远。人生生在天地之间，身体虽然是人形，但是也有禽兽的心理行为，就是所谓的衣冠禽兽；
在修仙道之前，先修好人道，从下到上，循序渐进，人天五乘，自然会见道悟道行道。
猴王从东胜神洲过大海到南赡部洲，学人衣食住行，学人礼仪廉耻，学人讲话做事，这样做是为了去兽道旁生而升华到人道人伦；
学成了人道，以人道为基础，仙道就有希望。为什么南赡部洲没有一个为身命求道的人呢?难道南赡部洲没有神仙吗？其实是有原因说法的，
能尽到人道人伦，是做佛成仙的过程，而不是做佛成仙的果地。佛是一尘不染，万缘俱空，人道中难免为衣食劳碌，富贵勾欲，很难出离名利色欲，最终为名利色欲所累，所以猴王不得不去西牛贺洲，另外去别处寻找神仙的下落。
人身难得，百岁易过，急宜开发道心，自己勉力，须知仙佛神圣之道，长生不老之方，人人有分，奈何世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者，殊可怜悯。故仙师指出一个路头，还向西方访问，直至西牛贺洲，讨出一个神仙下落。噫！神仙不择地而生，岂南赡部洲果无，转至西牛贺洲而有耶？仙师立之意，只要指明南方为火旺之乡，非金生之地，必至西方乃产真金耳。与全书取经必往西方同一义也，
猴王在东胜神州花果山找到水帘洞这个好地方给猴众安住乐用，是仁心爱意，东方为春，为木，为仁。猴王在东胜神州修得了仁。去南赡部州学成了人礼，南方为夏，为火，为礼，猴王在南赡部州学成了礼，猴王在南赡部州没找到神仙，又去西牛贺州，西方为秋，为金，为义，
说出个行孝的君子，孝为行仁之本，即是与神仙相近。得与为邻，其中又有妙义。盖神仙之道以水返金归源，非以金生水，乃母一隐子胎，子报母恩之象，同一行孝之道也。
神 仙之的长生不老道，金丹的不灭不生的道。金丹神仙的道，万劫承传，不是有大忠义大孝悌的人不能得道，不是大忠义大孝悌的人神仙不会传道。孝顺母亲的樵夫，得到与神仙为邻居，实在是有原因依据的。
樵子道“不远！不远！”其实道不远人。为什么会远呢，是人自己以为道远。
“灵台方寸山，斜月三星洞”。“斜月”，一斜钩“L”；“三星”三点“‘ ’合而是“心”字。古今多少名人，都妄猜是人心，猜得太不对了。
唯独悟一子注曰：“以此心为天地之心则可，以此心为人心之心，失之远矣。”这句语讲得最是高明，因为此心不着于形象，不落于有无，空空洞洞，最虚最灵，故谓“灵台方寸”；
“顺小路儿向南，七八里远近，即是他家了。”小路为《兑》卦，兑卦在后天八卦方位是西，在西向南为西南方后天八卦是《坤》卦，三日月出
庚西方的象；“七八里”者，七八一十五，月光圆满之象。“他家”者，灵根也。灵根有昧，陷于后
天，间或一现，旋有而旋失，不为我有，如我之物而走于他家，故为他家矣。
静悄悄杏无人迹”，阴静之极，《坤》卦之象；坤卦代表地代表阴，静极。“摘松子顽耍”，物极必反，静极而动，天心复见之时。
当静悄悄静极而动，贞下元起，灵光现露，象初三的夜晚娥眉之月，故谓“斜月三星洞”。
三星洞的“山”，表示不动不摇；
“洞”字，表示至虚至灵。 这个心，即灵根之光辉；这个光辉，系一点阳刚之正气。
故曰：“洞中有一个神仙，称名须菩提。”《华严经》云：“菩提心者，名为种子，能生一切诸佛法。”
菩提心，就是天地的心，也是道心。道心是升仙成佛的真种子，是修性立命的正祖宗。
《易》曰："不远复，"
“复见其天地之心乎"？天地之心不可见，因有地雷复卦为见天地之心。盖静极而动，动而生阳，生生续续，皆因于坤。〈地雷复是易经八八六十四卦之一，以坤卦比喻无明，坤卦为阴，为静极，坤卦是六爻纯阴无阳，地雷复卦是五阴一阳，比喻破无明的阴而生慧光的阳，〉
复卦
坤卦
故《参同》曰：" 因母立兆基" 。即坤卦生复卦也。
又曰：" 六五坤承，结括始终。温养众子，世为类母"，所谓万物之母也。
故樵夫云："那祖师出去的徒弟也不计其数"，言万物皆从此出也。
又云："见今还有三四十人从他修行"。其从者为东三西四中十，其祖师则为北一南二，坎离既济，五行攒簇明矣。〈这段是河图水，东方三八合木，西方四九合金，中间五十合土，北方一六合水，南方二七合火。坎离既济是易经里的一卦。〉
水火既济卦
又云："你顺那条小路儿向南行，不远即是他家了"。由西而西南不远，非坤位乎？〈西南方在后天八卦是坤卦〉
《易》曰：" 西南得朋，乃以类行"。
《悟真》曰："只在西南，而本乡是也" 。小路者西兑之位也。兑为少阴，故曰小路。〈兑卦在后天八卦方位是西方〉
他家者，即《悟真》所谓"认取他家不死方"也。
始曰："不远不远"，继曰："不远"，明言不远复之义。
终曰"约有七八里远"，七八者十五也。金逢望月之位，其义微矣。〈望月就是满月，八卦以纯阳之卦，六爻皆阳的乾卦为农历十五的满月，又以月亮无光的农历三十为坤卦，坤卦纯阴，六爻皆阴，〉
仙师篇首取邵尧夫之诗："冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时"。明天始有根，到此明天心之所在也。
静悄悄杳无人迹，阴静之极也。然静极未见天地之心，静极初动方见天地之心，故又说美猴王跳上松梢摘子一象，明震木初动而时在子之义。其阐理微奥如是。〈地雷复卦的雷是震卦，地是坤卦，八卦纳甲的地雷复卦的初爻动，初爻的干支是甲子〉
地雷复卦