第1个回答 2022-07-31
【简介】在昨天发的“刘阮天台”一文中所说的刘丶阮二人于天台山采药遇二仙女的故事，流传到唐丶五代时故事情节与内容有了许多个变化，说：刘、阮二人于天台山遇二仙女的溪名，具体的名字叫做桃源溪或武陵溪，而二仙女所住的天台洞名叫桃源洞或桃花洞丶武陵洞，刘丶阮所遇天台山二仙女名叫武陵仙子丶桃源仙子。在洞中，刘丶阮二人和二仙女相处半年之久尽夫妇之道。
康按：由于自唐丶五代时起，“刘阮天台遇仙”故事变成“刘阮桃源遇仙”，地名丶地点发生了巨大的改变，发展到最后，逐渐成了“刘阮遇仙”这个典故内容的主流，“桃源”最终代替了“天台”。这一替代不仅直接影响着历代文坛上的用典，还作为戏剧材料被后世戏曲家加工成剧本在戏台上频频演出，如元人王子一就有《刘晨阮肇误入桃源》戏文，就是据此素材敷衍而成。
今细考此流传的由来，其渊源还是起于《搜神记》文的。《搜神记》中有语云：“经十三日，饥，遥望山上有桃树，子熟，……欲下山，以杯取水，……出一大溪，溪边有二女子。”可见天台山及其溪边是长满桃花树的世界。长满桃树丶全是桃花树的世界，最有名丶也最具代表性的地方便是武陵桃花源。武陵桃花源是晋代陶渊明写的《桃花源记》一文中所描述的世外仙境，这样使这两个典故因为“桃花”的事情便直接关联上了。《桃花源记》中说晋太元中武陵一个捕鱼的渔郎因迷路误入“中无杂树”全是桃花树的桃花源并且遇上了桃源仙人。由于《桃花源记》其文其事名气颇大而影响深远，而渔郎误入的桃花源又是满是桃花树的世界，与天台山“多桃树”是同一景象，加上渔郎和刘、阮二人都是因迷路而误入桃源洞的，故事情节和内容颇相同，再加上《幽明录》所记时间也是“晋太元八年，忽复去”与陶渊明《桃花源记》“晋太元中”时间吻合，这许多的相同，于是“武陵渔郎误入桃源”之典故和这个“刘阮误入桃源”之典故中的地名，人们便混为一谈，说是一个地方即武陵之桃花源，这虽是种误说但人们还是以讹传讹丶普遍地认同并形成了共识。
正因为唐人丶五代人刘阮天台遇仙丶变成了刘阮武陵桃源遇仙，与《桃花源记》文所记故事互窜，这样本来是“桃花源”这个典故的一些变式便染上男女艳情色彩出现在这个典故中为这个典故在诗文中引用的不同变式，诸如“刘阮桃源”、“误入桃源”、“误入武陵溪”、“武陵迷”、“洞口逢仙子”、“武陵仙遇”等用典形式均本此而来，诗文中引用多用来咏写仙界艳情及男女风情、男子新婚快乐的典实，而以“桃源路”这一用典形式表示通往美女的居处的道路，或指男女通情的快捷方式，以“武陵溪”、“桃源”这两条用典形式多用作男女情场及两情幽会、相遇之所的美称；以“桃源女”、“武陵人”、“桃源人”、“武陵仙子”丶“桃源仙子”等用典形式即指刘阮二人于天台山桃花洞里所遇到的这两位仙子，诗文中引用，多用来借指仙女，或指美女或男子所爱慕的美女之谓；天台山上有很多桃树，因而也叫桃源丶武陵溪，是桃花的世界，故后世常以“天台桃”、“天台花”、“仙境桃花”、“刘阮桃花”、“刘郎桃花”、“天台花树”等用典形式来表示男女艳情之事，也为男子心爱的美女的代称，但多用作咏写桃花、桃树的典实，或直接为桃花、桃树的美称。
【出典】唐•王之涣《惆怅诗》诗十：“晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。”①
五代•王松年《仙苑珠编》卷上：“刘晨阮肇，剡县人也，采药于天姥岭，迷入桃源洞，遇诸仙，经半年却归，已见七代孙子。”②
宋•王象之《舆地纪胜》卷一二《台州•〈景物〉上》：“桃源，在郡圃，守黄 植桃百馀，盖仿刘阮故事。③有诗云：‘本自深山老圃来，偶分符竹到天台。漫山幸可容桃李，莫待刘郎去后栽’。”又《景物》下：“刘阮洞，在天台县西北二十里。汉永平末，刘晨阮肇入山采药失道，见桃食之，觉身轻，行数里，至溪浒，有二女子方笄，笑迎以归。④留半载，谢去，至家子孙已七世矣，见《续齐谐记》。”⑤又卷一0《绍兴府•〈景物〉上》：“桃源，在嵊山县南三里，《旧经》云：‘刘、阮剡县人，入天台山，此其地也。’林槩《越中》诗所谓‘桃花源静客忘归’是也。”
注：
①晨肇：即“刘晨阮肇”二人之省称。武陵溪：即《桃花源记》中的“武陵溪”。武陵，汉郡名，初治义陵今湖南省溆浦县以南，后移治临沅地今湖南省常德市西。
②剡县：《幽明录》：“汉明帝永平五年，剡县刘晨阮肇共入天台山取谷皮。”王氏所记，当本此。剡县，即今浙江嵊县。天姥岭：山名，在今浙江省江嵊县新昌县之间。桃源洞：康按：陶渊明笔下的“桃花源”及其“桃源洞”，在当时的武陵郡即今湖南省常德市境里，与此不同。
③守：郡中的太守。太守，为一郡的是高军政长官。
④失道：迷路。浒：水边。笄：女子16岁谓及笄年纪。说明已成年了。
⑤谢去：辞去。七世：七代。续齐谐记：书名，南朝•梁•吴均著。
附录：
晋•陶渊明《桃花源诗•记》：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳华鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，髣髴若有光，便舍船从口入。初极狭才通入，复行数十步，豁然开朗：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男耕女著，悉如外人，黄发垂髫并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，俱答之，便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外间隔。问今世何世？乃不知有汉，无论魏晋！此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也’。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终，后遂无人问津者。”