例如：
1、教师是学生的镜子，学生是老师的影子。
2、尊重和爱护学生的自尊心，要小心得像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠。
3、要得到学生的尊重和爱戴，首先要学会尊重学生的人格，要尽量多地要求一个人，也要尽可能多地尊重一个。
4、师生之间心与心的交汇之处是爱的圣地。
5、用千百倍的耕耘，换来桃李满园香。
6、教师的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
7、知识不存在的地方，愚昧就自命为科学， 教师不存在的地方，无知就变成了聪慧。
8、和蔼可亲的态度，永远是教师良好教态的注脚。
9、语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要；
10、课堂教学成功与否，在于作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。
11、谷穗越饱满就越低垂，学识越渊博就越谦逊。
12、诚挚的心灵，是学生情感的钥匙， 高尚的师德，是学生心灵的明镜
韩愈的《师说》
师说
·（唐）韩愈·
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，
孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也
固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道
之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也
亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人
之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，则耻
师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、
解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，
吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”
曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，
道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及
孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不
必贤於弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十
七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行
古道，作师说以贻之。
1、唐·杜甫《春夜喜雨》
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿 处，花重锦官城。
2、清·龚自珍《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
3、唐·罗隐《蜂》
不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？
4、唐·白居易《奉和令公绿野堂种花》
绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。
5、唐·刘商《酬问师》
虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。
教书育人是教师的天职，既有苦，也有乐. 教师最大的幸福就是看到学生们在成长！ 教师是学生的镜子，学生是老师的影子. 和蔼可亲的态度，永远是教师良好教态的注脚. 博学、耐心、宽容，是教师最基本的素质. 好笋出好竹，好师出好徒. 愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教学生发现真理. 在教学上，要做教师兼学者；在写作上，要做学者兼教师. 慈父+慈母=教师 教师要以东风化雨之情，春泥护花之意，培育人类的花朵，绘制灿烂的春天. 教师，是播撒知识的种子，传递文明火炬的使者. 严于己，而后勤于学生，这个无愧为教师的天职. 圣明的教师给予学生的不是现成的知识宝殿，而是鼓励他们去做砌砖的工作，教他们建筑. 尊重儿童，不要急于对儿童作出或好或坏的评价. 宁做奋斗者登山的拐杖，不做闲逸人享乐的温床. 芳林新叶催陈叶，流水前波让后波. 每一位有自尊的老师都会让学生自尊心有发挥的机会. 我是一粒土，我愿化作学生成长的沃土；我是一滴水，我愿融入学生思维的海洋；我是一粒沙，我愿托起学生知识的大厦；我是一名教师，我是水，我是土，我是沙……，我是学生成长的导航塔！ 细节见精神，习惯成命运. 教育者和教师必须在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最强烈的 *** ……把自我教育作为他终身的任务. ——第斯德 教师就狭义说，是讲授某门功课的教师，就广义说，是有权威的，有智慧的，对人们有重大影响的人. ——加里宁一 教师是人类历史上一切优美崇高事物与新生一代之间的桥梁.——乌申斯基 请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人. ——苏霍姆林斯基 儿童对于教师给予他们的良好感，反映是很灵敏的，他们是会用爱来报答教师的爱. ——赞科夫 身教最为美，知行不可分. ——叶圣陶 热情的老师，你要保持纯朴，谨言慎行. ——卢梭 教育者要有力量，就要象母亲那样关心和注意儿童的心灵.——裴斯泰洛齐 教师的艺术和技艺恰好是善于把心灵和才智结合起来. ——苏霍姆林斯基 只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广得无可比拟的时候，教师才能成为教育过程的真正的能手，艺术家和诗人. ——苏霍姆林斯基 1. 世界上没有才能的人是没有的.问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导. 2. 一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色. 3. 对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生.不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体. 4. 我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度. 1. 教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导. 2. 教是为了不需要教.……就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老. 3. 一个学校的教师都能为人师表，有好的品德，就会影响学生，带动学生，使整个学校形成一个好校风，这样就有利于学生的德、智、体全面发展，对学生的成长大有益处. 4. “自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改.老师之训练必做到这两点，乃为教学之成功.” 5. 千教万教、教人求真，千学万学、学做真人. —————叶圣陶。
己欲立而立人，己欲达而达人。
[春秋]孔子 夫子循循然善诱人。 [春秋]颜渊 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
《礼记﹒大学》 师也者，教之以事而喻诸德者也。 《礼记﹒文王世子》 德薄者，终学不成也。
[宋]张载 师范也者，学子之根核也。师道不立，而欲学术之能善，是犹种稂莠而求稻苗，未有能获也。
梁启超 有知识而无道德者，则无以得一生之福祉，而保社会之安宁，未得为完全人物也。夫人之生也，为动作也，非为知识也，古今中外之哲人无不以道德为重于知识者，故古今中外之教育无不以道德为中心。
王国维 德育实为完全人格之本。若无德，则虽体魄智力发达，适足助为其恶，无益也。
蔡元培 千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。 陶行知 道德是做人的根本。
根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处……所以我在不久以前就要我们大家“建筑人格长城”。 陶行知 教师应该为学生的一生着想，要想学生的将来怎样一辈子做人，想想做一个社会主义的好公民应该具有什么样的知识品德。
叶圣陶 中国之知识教育以德性教育为基本，亦以德性教育为归宿。 钱 穆 诚实与善良均来自良好的教育。
[古希腊]普鲁塔克 教育就是帮助学生学会自己思考，作出独立的判断，并作为一个负责的公民参加工作。 [美国]赫钦斯 望采纳 谢谢您。
【原文】师德长八尺，方口博唇.深沉有度量，人有忤己，辄逊以自免，不见容色.尝与李昭德偕行，师德素丰硕，不能遽步，昭德迟之，恚曰：“为田舍子所留.”师德笑曰：“吾不田舍，复在何人？”其弟守代州，辞之官，教之耐事.弟曰：“人有唾面，洁之乃已.”师德曰：“未也.洁之，是违其怒，正使自干耳.”在夏官注选，选者就按阅簿.师德曰：“容我择之可乎？”选者不去，乃洒笔曰：“墨污尔！”狄仁杰未辅政，师德荐之，及同列，数挤令外使.武后觉，问仁杰曰：“师德贤乎？”对曰：“为将谨守，贤则不知也.”又问：“知人乎？”对曰：“臣尝同僚，未闻其知人也.”后曰：“朕用卿，师德荐也，诚知人矣.”出其奏，仁杰惭，已而叹曰：“娄公盛德，我为所容乃不知，吾不逮远矣！”【翻译】 娄师德身长八尺，方口博唇，为人宽厚，深沉有度量，即使冒犯他也不计较.一次他与李昭德一同入朝，娄师德因身体肥胖而行动缓慢，李昭德久等他也不来，便怒骂他：“为田舍子所留.”娄师德却笑着说：“吾不田舍，复在何人？” 娄师德的忍让在历史上也是非常出名的.后来其弟授任代州（治雁门，今山西代县）刺史，将要赴任时，娄师德问他他：“吾备位宰相，汝复为州牧，荣宠过盛，人所疾也，将何以自免？”其弟跪下说：“自今虽有人唾某面，某拭之而已，庶不为兄忧.”娄师德神色忧虑地说：“此所以为吾忧也！人唾汝面，怒汝也；汝拭之，乃逆其意，所以重其怒.夫唾，不拭自干，当笑而受之.” 这就是成语受唾自干的来历.正因如此，娄师德才在武则天执政时，始终受到武则天的信任.\x0b娄师德除了上述的优点外，还善于举谏人才.狄仁杰当宰相之前，娄师德曾在武则天面前竭力推荐他，但狄仁杰对此事却一无所知.他认为娄师德不过是个普通武将，很瞧不起他，一再排挤他到外地.武则天察觉此事后，便问狄仁杰：“师德贤乎？”狄仁杰说：“为将谨守，贤则不知也.”武则天又问：“知人乎？”狄仁杰说：“臣尝同僚，未闻其知人也.”武则天笑着说：“朕用卿，师德荐也，诚知人矣.”并随手拿出以往娄师德推荐狄仁杰的奏章，让狄仁杰观看.狄仁杰看后，十分惭愧，叹息道：“娄公盛德，我为所容乃不知，吾不逮远矣！”（《新唐书·娄师德传》）后来，狄仁杰也努力物色人才，随时向武则天推荐.。