求一篇以站着为题目的议论文800字

Question

如题所述

Answer 1

站着做人

人，生而有脊柱，它就是要我们站直了做人，站直了做人，才能民族兴、国家旺！

见证这一点最好的例子就是位于中国东面的日本国。日本在二战中遭受了沉重的打击，经济衰败，还欠有巨额赔款，但是其民族并没有因此一蹶不振，他们挺直了腰板，艰难地撑起了破碎的天空。如此年复一年，最终，日本又崛起于世界强国之林。日本的成功经验是很值得中国借鉴，中国也需要抬头挺胸的民族魂！

其实，在中国并不缺乏这种有骨气的人，他们不屈服于黑暗，顶起了中国的一片天！古往今来，诸如此类的人不胜枚举，我们经常能够从文献中，看到某英雄不幸被捕，任凭敌人用怎样残酷的手段，都不能使其双膝跪地，低头叩首，英勇赴死无怨无悔，这就是中国人的脊梁。

然而，可悲的是，还是有一些甘做走狗的小人，情愿抛弃尊严，任人使唤。明朝有过一段阉人专政的黑暗时期，宦官魏忠贤把持朝政，残害忠良，很多小人对魏忠贤卑躬曲膝，甘愿做其走狗，毛一鹭、朱国桢之流就是这类的人，他们助纣为虐、四处作恶。虽然他们当时风光无限，但他们枉自为人，因为他们放弃了尊严。

站直了做人，并不仅仅体现在我们的形体上，更体现在内心中。如果你拥有一颗坚毅之心，形式上跪不跪下又有何妨？司马迁遭李陵之祸，韩信受胯下之辱，但他们都是有骨气的人，我们都会认为他们是站直了做人的人。因为个人的力量是渺小的，有时候我们无法改变现实，虽然接受现实会丧失一定的尊严，但并不因此而丧失骨气。外物可以改变形体，却不能撼动我们的心灵。心坚则志坚，志坚则气坚，气坚又哪管形体怎么样呢？所以，韩信、司马迁之气节令我们敬佩。

物以类聚，人以群分。面对类似的境遇，有人能够坦然面对，有人却苟且偷生。坦然者，天下敬之，偷生者，天下唾之。

所以，人要站直了做人。腰板挺直了，血雨腥风仍浑然不怕，双腿瘫软了，小风小浪就跪地求饶。我想我们能够从中做出正确的选择，对得起我们的脊柱！、
历史的画卷里长存的非常人物之中，大多选择了各种方式站直了做人，如果让其弯腰，无异于花谢人亡.....
竹，挺拔秀直，昂强屹立，是自古高风亮节的象征，在佛法里亦有清静，清心之意。而竹的形象恰恰是中国古代文人站直了做人的最好的体现了。
从汉字的构造来看，“人”是由一撇一捺支撑起来，永远站着的形象，中国人造字亦是体现民族精神的。“不为五斗米折腰”陶潜，割喉自杀的李贽，极下腐刑的司马迁，畏强权坚持自口理论的马寅初，以及无数的面对敌人刺刀与枪口的挺直了腰板的英雄烈士……也许他们不是一个时代的人，但他们几乎都以自己的方式告诉了一个时代，告诉了一个时代的历史，他们生选择站直了做人，死选择了站直了做高洁的魂，他们以身躯对抗着权力与世俗，无论是堂板，还是腐刑，或是炮烙，他们也坚守着自己做人的准则。
上下五千年的历史河流的岸边，有一片苍翠挺拔的竹林，节节生威，高大枝茂，他们对着河流里的中国人吟唱着一首叫“站直了做人”的赞歌，所以他们生生不息，沿着河岸永远的在中国的历史上延绵，那是中国数个时代的精神，也是我们永远的精神。
沽其泥扬其波不过是世俗的怯夫罢了，又如何与其同流合污，所以有个以兰草自喻的人以最诗人的方式告诉了数个时代的中国人“请站直了做人”。
微风拂过初夏的汨罗江畔，一身素衣的屈原，在江岸俳徊，时而仰望天空，时而望着夕阳中有些泛黄的江面，在屈原强硬外表下面，一颗忧国忧民的柔软之心在不停的矛盾着，生命本于自然，那么归于自然也是无可厚非，于其一生屈原为天下兴亡劳心劳力，终究一人之力无法力挽狂澜，被流放在一个偏远之地，也许只有以死才能唤醒自己心中惑心的“美人”，唤醒依旧在世俗尘埃里漂浮的人心，唤醒无数已经被酷刑苦难折磨以至于屈服的文人，所以屈原在跳下江的那一刻，心里终于笑了，他生为天下人，死亦为了天下人。
屈原死了，唤醒了一个时代，唤醒了一个时代的人站直了做人，而下一个时代亦有无数个屈原以同样的方式唤醒着数千年的中华民族，站直了做人不是一个人或是几个人的精神，而是一个民族的精神。
从此，让我们像挺拔秀直的竹一样，像一代代历史的伟人一样，站直了做人，让我们都成为中国历史长河河畔的一棵永远昂强屹立的竹，让世界看见中国人的民族精神，我们还有什么理由弯腰呢？

Answer 2

站直了做人

人，活着，就要堂堂正正。女人，活着，就要矜持节操。男人，活着，就要顶天立地。总之，按古语来说，就是站直了做人。
屈原，站直了做人，为了坚守高尚的节操，使自己不受世俗的污浊，一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”道出世道昏暗，孤人无奈。既然不能挽回天下局势，也就毫无顾忌的赴死，因为在屈原心中，节操更值得珍重，是人就要站直了。也就难怪屈原一直以来被世人所敬重，为古往今来亿万莘莘学子所膜拜学习。再说这男人，要是真都缺少屈原这种铮铮铁骨，又何从谈起“男子汉”三字，现在的中国人就是缺少这样一种“宁为玉碎，不为瓦全”的思想，只是谨尊“好死不如赖活”而出卖节操，苟且赖活。回想当年抗日战争时期，若是多上一批像屈原一样的男子汉们，他小鬼子得提前回家好几年。可想“中国人”倘不再站直了做人，中国定将会消亡于列强的侵略之中，也可谓中国将消亡于这帮没站直的中国人手中。可以得知，站直了做人对于一个民族的复兴，甚至是一个国家的强盛有多么的重要。在下有问言：“你已经站直了吗？”
站直了做人固然要得，但是不是站直了做人就到处受欢迎呢？答案显然是否定的，下面是我的另一面的看法。
人，活着，就要立足社会。官，活着，就要照顾面子。自己，活着，就要考虑关系。总而言之，现在社会都需要Happy。
魏征的耿直在现在社会中多少显得有些无力，也再没有像李世民那样开明的领导者。现在社会的快节奏与当下人们的世界观显得那么地天衣无缝。还有几人不能容忍现在官场的腐败，还有几人由于时事不平而整日忧心忡忡。如果有可能屈原和渔夫再现世与当下，那么渔夫显然活的悠然自在，更能适合这个Happy的时代，而屈原只会是整日惆怅，闷闷不乐，最终也将含恨无泪。今非昔比，一个令站直了的人满腔忧伤的今天已不能包容那些特立独行。我说不清现代社会与远古都市哪个更完美，现在的个个都是那么地虚伪圆滑，而古人们在我的印象中总是那样地朴实正直。但是，从经济角度评价，古人又远远不如今人这般独具匠心，甚至现在的一个中型企业的年收入都超过了一个王朝的国民生产总值。从这一角度来说，我又是那么钦佩现代社会的人，智慧。才能。恕在下又问言：“你拥有现代人的圆滑吗？”
我所谈到的圆滑并不是表示站歪了做人的观点，也更不是倡导人们都要去学习这些虚伪圆滑，我想一个成功的人绝不是一味的虚伪圆滑，因为正直毕竟是一个社会所不可缺少的。但是一味的正直又是不可取的。所以，我断定：只有将正直与圆滑相完美结合的，才是有可能成功的人。
继而，我认为，无论是站直了做人，还是怎么个做人，只要你觉得不违心，只要你觉得你的这个“人”字可以堂堂正正的大写于世，那么你今生就不平凡，那么你就没白活这一场。追问

是以站着为题目,你这一篇我看过了感觉不太好。

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