乔迁喜天地人共喜；
新居荣福禄寿全荣。
春夏秋冬春为首；
福禄寿喜福当先。
“福禄寿喜”作为中华民族自古以来的吉祥词汇，流传悠久，应用广泛。早在远古时代，人们在对星辰自然崇拜中，就忆造出福、禄、寿三星。俗话说，“天上三吉星，人间福禄寿”。早在二千多年前的秦汉时期，就有了福禄寿三星的文字记载。《史记·天宫书》说，秦统一天下后，就在首都建庙供奉寿星。“史记”还提到北斗七星正前方六颗星统称文昌宫，里面最后一位就是主管官位奉禄的禄星。隋唐以后，人们按照自身的意愿和想象力，把福星、禄星和寿星演化为人的模样，经常是三位并列，出现在画中或庙里。福星被称为天官赐福，一身朝服，手执如意，雍容华贵；禄星又叫司禄神，作员外郎打扮，官象十足；寿星即南极仙翁，大脑门，长胡须，执杖捧桃，笑容可掬。“喜”迎合了人们趋吉纳福的美好愿望，民间奉祀中自然而然就出现了喜神。“福禄寿喜”成为华夏文明的独有的文化意象，具有显明的民族性，独特的艺术性，表达方式极其丰富多彩。从文字到人物形象又演化成多种吉祥图案，甚至编成“福禄寿喜歌”广为传唱。在这里，汉字的谐音，形象的喻义也被广泛使用。蝙蝠的“蝠”与“福”同音，蝙蝠飞来代表福到；看到梅花鹿，自然就想到禄位、奉禄；松、鹤命长，就成为长寿的象征。据说王母娘娘蟠桃宴上桃子，三千年一开花，三千年一结果，桃子就变成长寿桃；喜鹊有“喜”字，自然寓意喜庆，喜鹤登梅枝，就表示“喜上眉梢”。蜘蛛在古代吉祥文化中称为“喜蛛”，也成为“喜”的象征。这些文字图案，通过书写，绘画、雕刻，早就装饰在生活用品、艺术品、摆设器具和建筑物上。
福禄寿喜财是五福，分别代表五行中：火木土金水。
所以其色彩分别表示为：福：红色（紫色 ）属火禄：绿色（青色、翠色）属木寿：黄色（咖啡色、茶色、褐色）属土喜：白色（金色、银色）属金财：黑色（蓝色、灰色）属水在这里解释一下为何水属财：古人认为，水乃万物之源、水有润万物的特性，水蕴含着神奇的生殖力，人也从水出。水与生命、农作物生长有着密切联系，在这个时代，除了天上的太阳、地上的泥土以外，水成为人类生存最重要的因素和最强大的自然力。
《管子·水地篇》：“人，水也。男女精气合，而水流形。”
说明人也是由水生成的。在八字测算中，财代表妻子，代表财富。
亦有财能养命，财旺生官（官者禄也，也就是木，从五行生克中推论得到：水生木）。在风水学中，水亦代表财。
所以财的颜色是黑色。
福禄寿喜财是五福，分别代表五行中：火木土金水。所以其色彩分别表示为：
福：红色（紫色 ）属火
禄：绿色（青色、翠色）属木
寿：黄色（咖啡色、茶色、褐色）属土
喜：白色（金色、银色）属金
财：黑色（蓝色、灰色）属水
在这里解释一下为何水属财：古人认为，水乃万物之源、水有润万物的特性，水蕴含着神奇的生殖力，人也从水出。水与生命、农作物生长有着密切联系，在这个时代，除了天上的太阳、地上的泥土以外，水成为人类生存最重要的因素和最强大的自然力。《管子·水地篇》：“人，水也。男女精气合，而水流形。”说明人也是由水生成的。在八字测算中，财代表妻子，代表财富。亦有财能养命，财旺生官（官者禄也，也就是木，从五行生克中推论得到：水生木）。在风水学中，水亦代表财。所以财的颜色是黑色。
1.《鱼游春水》（李刘）
湖南三千里。百万人家争送喜。
元戎初度，和气水流山峙。
荆楚中间寿域开，翼轸傍边台躔起。
崧岳降神，维箕骑尾。
见说君王注倚。
问舟楫、盐梅谁是。
国人争望周公，东归几几。
功名多载旗常上，福禄平分天壤里。
家家弦管，年年弧矢。
2.《万年欢》（苏氏）
日暖霜红，画戟门开，锦筵歌振梁尘。
正是慈闱熙熙，庆诞佳辰。
象服鱼轩灿烂，喜高年、福禄长新。承颜处，朱紫相将，更兼华胄诜诜。
家声未论王谢，有禁中颇牧，江左机云。
雁字鸳行，雍容高步金门。
况有子孙侍列，拥阶庭、玉洁兰薰。
持芳醑，满酌瑶觞，竞祝遐寿千春。
3.《鹧鸪天》（张抡）
福善天应锡寿祺。人生七十古来稀。
我翁更有椿龄在，馀庆堂前玉树辉。
传世业，长孙枝。捧杯欢见老莱衣。
一阳渐近门多喜，百禄争迎好事归。
4.《福诗》
福星光耀世尊前，福纳弥深远更绵。
福德无疆同地久，福缘有庆与天连。
福田广种年年盛，福海洪深岁岁坚。
福满乾坤多福荫，福增无量永周全。
5.《禄诗》
禄重如山彩凤鸣，禄随时泰祝长庚。
禄天万斛身康健，禄享千钟世太平。
禄奉齐天还永固，禄名似海更澄清。
禄恩远继多瞻仰，禄爵无边万国荣。
6.《寿诗》
寿星献彩对如来，寿域华光自此开。
寿果满盆生瑞霭，寿花新采插莲台。
寿诗清雅多奇妙，寿曲调音按美才。
寿命延长同日月，寿如山海更悠哉。
中 国民间崇拜的福 神、禄 星、寿星的 合称。
又称福禄寿三 星。据传福神原为岁星，即木星，后逐渐人格化，一说源于五斗米道所祀三官中的天官，演化为天官赐福之说。
一说福神为唐道州刺史阳城，因其有抵制进贡侏儒的 善政，遂被尊为福神。禄星原为文昌垣的第六星，后被赋予人格，附会为张仙。
一说张仙为五代时在青城山得道的张远霄，一说为后蜀皇帝孟昶，即送子张仙。寿翁 亦始于星宿崇拜，即角、亢二宿，是二十八宿中东方七宿中的头二宿，为列宿之长，故曰寿。
另一说 为南极星，在船底座，故寿星亦名南极仙翁 。明清以后民间常将福禄寿三星一并奉祀，三星典型的形象为福星执如意居中；右为禄星，作员外打扮，怀抱婴孩；寿星在左， 广额白须，捧桃执杖。
福禄寿三星，起源于远古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意愿，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。由于他们在汉族民间的影响力，封建 *** 曾借助其用于实施王道教化，道教也曾对他们大加推崇，以招徕信众，扩大自己的声势和影响。虽然他们后来失去了高高在上的神威，却也因此获得自由，走入寻常巷陌，千家万户，成为古代汉族民间世俗生活理想的真实写照。
中国汉族民间崇拜的福神、禄星、寿星的合称。又称福禄寿三星。据传福神原为岁星，即木星，后逐渐人格化，一说源于五斗米道所祀三官中的天官，演化为天官赐福之说。一说福神为唐道州刺史阳城，因其有抵制进贡侏儒的善政，遂被尊为福神。禄星为文曲星国神比干，北斗第四星。国神即禄神，其它均为误传。寿翁亦始于星宿崇拜，即角、亢二宿，是二十八宿中东方七宿中的头二宿，为列宿之长，故曰寿。另一说为南极星，在船底座，故寿星亦名南极仙翁 。明清以后汉族民间常将福禄寿三星一并奉祀，三星典型的形象为福星执如意居中；禄星，则是一个身穿大红官服，头戴高冠（意为“官”）的官员，骑在一头梅花鹿上，寓意直指“进禄”。另外，也有禄神怀抱一个婴儿，意寓：送子男神、望子成龙等。寿星，广额白须，捧桃执杖。
福禄寿是中国民间信仰的三位神仙，象征幸福、吉利、长寿。在道教流传为天上三位吉神。
福，头戴官帽手持玉如意或手捧小孩为天官一品大帝，天官赐福由此而来；禄，手捧如意寓意高官厚禄（因被中国民间扭曲影像，所以现在的禄神都变成捧小孩的）；寿，白色的胡髭，手持龙头杖手捧寿桃意为长命百岁。
明朝以后，中国民间常把寿星与福、禄二星结合起来祭祀，合称福、禄、寿，成为人们最受欢迎的三个福神，作为中国民间吉祥如意象征，故中国民间祝寿时，常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为“福如东海、寿比南山“。
扩展资料
人们常把福与寿、禄组合在一起来表达一种美好愿望。
蜀锦织绣博物馆蜀绣藏品《福禄寿》地屏，这幅蜀绣双面绣珍品，对人物细节刻画极其细致，形态生动，造型透视准确，反映了蜀绣光、洁、平、齐的特点，车拧娴熟，光泽度极佳。既传承了吉祥如意的传统题材，又是对蜀绣技法的创新，作为蜀绣针法的集大成者，精美绝伦。
福 、禄、寿在民间流传为天上三吉星，福：寓意五福临门，禄：寓意高官厚禄，寿：寓意长命百岁。中国民间喜欢将三星作为礼仪交往和日常生活中象征幸福、吉利、长寿的祝愿，寓意美好。福禄寿三星高照，人们常用"福如东海，寿比南山"祝愿长辈幸福长寿。点缀以梅花鹿、仙鹤、蝙蝠等动物和寿桃、松柏等植物，皆含有文化寓意，更深化了主题。