西游记的漏洞

Question

西游记第13回中说 观音显性 太宗找吴道子画像 可是唐太宗是599-649 而吴道子是680-759 不知道这是怎么一回事

Answer 1

原因很复杂

吴道子是唐太宗同时代的人吗?

写文章，对内容方面的首要要求，一般不是正确，而是准确。

文章的内容，不外乎事实、观点和情感。什么样的事实、观点和情感才是正确的呢？大千世界，无奇不有。人上一百，形形色色。“仁者见仁，智者见智”。这本来就不存在一个统一的标准，也不应该存在一个统一的标准。因此，要求事实、观点和情感正确，这本身就不是正确的。

但是，虽然很难甚至根本做不到正确，我们却可以努力的做到准确。

事实，应该是有根有据的事实，已经公认无误的事实。一个事实，在没有新的发现之前，在没有新的发现被认同之前，这个事实就是这个事实，应该是客观的，是不能由个人随心所欲地进行叙述和描写的。否则，别人就会看不懂，甚至有理由认为是篡改甚至歪曲事实。

观点和情感，也应该是某个人，准确地把握准确的事实，自然、准确地生发出来的。至于正确与否，没有必要强求，也不能强求。因为纵使基于同一事实，由于受众的差异，也会诱发各式各样的观点和情感的，所谓“一千个人的眼中就有一千个哈姆雷特”、“一千个人的眼中就有一千个林妹妹”。

然而，也有不顾事实准确与否的文章存在，出现“张飞跟岳飞打一架”的情况。有些是因为疏忽或无知，有些则是出于文章的需要。前者，我们把它叫做“不严谨”。后者，我们把它叫做“荒诞派”，或干脆叫做“恶搞”。

《西游记》里这样的情况实在不少，只是我不知道这是因为“不严谨”，还是因为它属于“荒诞派”，属于故意“恶搞”。

第十二回《玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉》里写道：

那菩萨带了木叉，飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出救苦原身，托了净瓶杨柳。左边是木叉惠岸，执着棍，抖擞精神。喜的个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷道：“好菩萨，好菩萨！”

喜的个唐太宗，忘了江山；爱的那文武官，失却朝礼。盖众多人，都念“南无观世音菩萨”。太宗即传旨：教巧手丹青，描下菩萨真象。旨意一声，选出个图神写圣远见高明的吴道子，此人即后图功臣于凌烟阁者。当时展开妙笔，图写真形。

请大家注意：这里唐太宗要找一个画家画观音菩萨的图像，找的画家是谁呢？是吴道子。

吴道子是谁呢？

吴道子是中国古代的“画圣”。称他为“画圣”的第一人，是“诗圣”杜甫。宋代苏东坡说：“诗至杜子美，文至韩退之（愈），书至颜鲁公（真卿），画至吴道子，而古今之变，天下之事毕矣。”尊吴道子为“百代画圣”。另外，他还是油漆彩绘与塑作专业的祖师爷。

吴道子是河南阳翟（今河南省禹州）人。他的生卒年有些疑问，据考证，一般认为，他大约生于唐高宗朝（约公元685年左右），卒于肃宗朝（约758年左右）。不过有一点可以肯定，唐玄宗朝时，他由于名气大，大到玄宗皇帝也如雷贯耳，因而任命他为内教博士官、宁王府友，到宫廷作画。

唐玄宗李隆基生于公元685年，死于公元762年，在位的时间是公元712年到公元756年。假设唐玄宗一即位（公元712年）就听到吴道子的名字，给他官做，而他出生在唐太宗时期（公元627年—公元649年），那么他当时至少已经是63岁以上的老人了。再说，他如果要在唐太宗贞观十三年（公元639年），绘画水平达到“图神写圣远见高明”的程度，够得上为观音菩萨画像的资格，起码不能小于20岁。这样一算，问题就出来了：20+10+63=93（岁）。

难道唐玄宗用吴道子的时候，吴道子已经93岁了吗？

不可思议，无法想像。

（当然，也可能存在这样一种情况：这些人物都不过是作者编的，唐太宗不是那个唐太宗，陈玄奘也不是那个陈玄奘，吴道子自然也不是那个吴道子。如果是这样的话，那我在这里说的一切，就算我胡说好了。）

那么，作者为什么要不顾事实，强拉硬扯地把他作为替观音菩萨“图写真形”的画家呢？个人认为：一可能是因为他是“画圣”。二可能是因为他的一生，主要是从事宗教壁画的创作。

他曾在长安、洛阳寺观中作佛教壁画四百余堵。他用状如兰叶，或状如莼菜的笔法来表现衣褶，有飘动之势，人称“吴带当风”。

他在长安兴善寺当众表演画画，长安市民，不分男女老少，观者如堵。当看到他“立笔挥扫，势若旋风”，一挥而就时，他的粉丝们一个个犯晕、发狂。

现在的一些画家们，如果看到那个场面，只得拿出绝招——脱裤子裸奔了

Answer 2

可能是作者没仔细研究过,为了增加作品的文化底蕴,就把二者写在了一起,古代科技并不发达,稍相差几十年也分辨不出

Answer 3

啊``吴道子不小心穿越了``

Answer 4

文学作品~
有艺术成分~
不是史记~
要是叫真的话~
任何一部作品都可以找到哈本回答被提问者采纳