屏山东簏龙峰新村小区内的龙峰泰山庙在福州道教宫观中应该是挺著名的一座，也是福州泰山神信仰中很重要的一座宫庙。
细细观赏之，龙峰泰山庙有一些奇妙之处。这篇文章来看看第五个看点
龙峰泰山庙大殿上供奉的主神为东岳泰山仁圣大帝和其派下之温康两都统，两侧还配祀有十二元将（即十二生肖）、江大元帅、李秋大将军、谢将军、金黑天狗等。
另外还在大殿一侧设有临水宫，供奉临水夫人陈靖姑及其派下三十门宫婆和部将等。
在大殿外的两廊各有一排神位，这便是泰山府十四司，各司里面供有三尊严神像与泥塑等。
右侧七司：注福司（福在眼前）、注禄司（禄享千钟）、嵇箕司、五谷司（年年一禾生两穗）、瘟疫司、保稷司、血湖司，还奉有白将军、范将军和曹将军位等。
左侧七司：注寿司、注喜司、功名司、善恶司、驱邪司、囚狱司、阴阳司。
这十四司几乎涵盖了人间万事以及人们内心的期待与需求。
福、禄、寿、喜，是天界分别掌管降福施祥、功名利禄、寿命、吉祥的四神。一般是指对人的祝福代表 健康 长命幸福快活和吉祥如意的意思，是人生四大喜事。
福星（福神）即岁星，能降福施祥，主幸福、福气，凡富贵寿考、康健安宁、吉庆如意、全备圆满皆谓之福，所以人们会祈求：福星高照、福运绵延、增岁添福、五福临门、福至心灵、福贵双全、合家平安、 健康 长寿、长命富贵、岁岁平安。
禄星（禄神）主福运、气运，也称为“文曲星”，为官职禄位之神，主管功名利禄的，在民间主俸禄，即收入。人们的主要祈求有：官运亨通、加官进爵、禄寿禧安、状元及第、步步高升、平步青云、大吉大利、前程似锦、工作顺利、事业有成。
寿星（寿神）又称“老人星”，是主掌人寿命的星神。人们的主要祈求有： 健康 长寿、长命百岁、寿比南山、寿高福大、福寿双全、福寿康宁、益寿延年、寿元无量。
喜神就是人们所祈求的吉神，也称“吉祥神”，能满足人们喜庆的需要。更受世俗婚姻的欢迎。人们的主要祈求有：喜结良缘、开业大吉、乔迁之喜、喜事连连、吉庆有余、喜气盈门、吉祥如意、十全十美。
福、禄、寿、喜加上财、吉，是中国人的六大吉语，表达和寄托了人们对生命的关注，对美满生活的向往，对美好事物的追求和对自身 社会 价值的追求，代表的是百姓的一种幸福观。尤其在春节期间，这六个字使用频率最高，人见人爱。
嵇箕司、功名司、善恶司应该是主人之品德的，主张的是善行与正能量。古人有云：“举头三尺有神明”。你做啥事，都得记着“慎独”。
但嵇箕司具体指什么呢？我才疏学浅，还搞不清楚，希望有师友指教一二。
猜测，箕即“箕帚”，借指家务，《礼记曲礼》说：“长者粪之礼，必加帚于箕上。”嵇也有查考、计较的意思，嵇箕是不是指考察是否尊老敬老，即考孝行之德？
另外，箕也有指二十八星宿之一，为龙尾摆动所引发的旋风。所以箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表主调弄是非的人物和口舌之象。如是这样，就是考查你的口德与言行之是否正能量，以此定你是否善类。
五谷司（年年一禾生两穗）、保稷司、瘟疫司、血湖司有关生命与 健康 。
五谷司神应该是指炎帝神农。《管子·轻重篇》载：“炎帝神农氏作种五谷于祁山之阳。”《礼含文嘉》曰：“炎帝神农氏始作耒耜，教民耕种。其德浓厚如神，故称炎帝神农氏。”
传说，炎帝神农氏是农、工、商、医、文等领域的始祖：制耒耜，种五谷；治桑麻，着衣裳；作五弦，识礼乐；削木弓，威天下；制陶器，利生活；尝百草，宣医药。
他的发明创造，使人类由游牧到定居、由渔猎到农耕、由朦昧向文明迈出重大的一步，推动了人类 社会 的伟大变革。
福建乡村奉祀的“五谷神”，其泥金塑像大多都手持一束稻谷、肩披草垫，带有鲜明的农耕文化符号。但龙峰泰山庙里的五谷神却没有，着官服，手持如意。
保稷司之稷为谷神，与社神即土神，全称“社稷”，也代表着国家的意思。古代历代君主有设社稷坛祭社稷，求江山稳固、人民安定。
故有“江山社稷”之说，意思是君王统治万里河山，老百姓在万里江河山川的土地上种庄稼。“社稷之福”就是百姓之福，百姓就吃穿不愁，君王江山稳固。
五谷司与保稷司应该是主人民有稳定的食物来源。因为这是国家的根本所在，也是人民安身立命之必需。国泰则民安也。
瘟疫司管瘟疫，是事关人们 健康 的大事。古代福州由于生态环境和卫生条件不佳，经常会发生各种瘟疫，人们害怕无助，就想像着有一种神灵在主导这一切，瘟疫之起与灭，皆无神灵有关。于是，祭拜瘟神的宫庙在古代福州是很多的。泰山庙当然也不例外。
血湖之说，是道教之说，但其实也融入了儒家的某种理念。
道教认为，带血之尸，污秽之体，不分男女，在命过之后，都将堕入“血湖地狱”，即“血污缠身”应是堕入血湖地狱的主要原因。
具体说，“一切产生血污之死者”，包括因难产而死的生前经血污秽水源的、生前堕胎或杀子的、因牢狱刑罚而死的、因战场刀兵而死的、因伤横死的，以及因患带有脓血的恶疾而死等等，凡“血伤之魂，无论男女”死后皆入“血湖”。
但是，因难产致死的妇女，通常都是血污遍身，其“产死之魂”本就在“血伤之魂”之列，所以说妇女会堕入血湖。这就有点对妇女有一种不合理的甚至歧视的意味。妇女的生理现象和怀胎生子都是自然的而且是辛苦的过程，古代竟将它视为秽污甚至不祥而避趋之，实可反映出古代妇女的地位之低下。
驱邪司、囚狱司、阴阳司则期待人与恶运远离，即使不幸遇着了，也能化险为夷，甚至运转乾坤。
民间信仰就是这样，寄托着人们对喜恶是非、 健康 安全的价值判断，也含有对人生与世间的思考与期待，更有着对真善美的追求。
虽然 历史 变迁中，民间信仰有着许多不科学的因素，必须加以摒弃，但是其所融合的一些积极良善的东西，是值得肯定的，其所反映的 社会 思想、所包含的民俗习俗，也应在当代 社会 主流思想的语境中加以研究和规范。
由于才学不足，上述所讲，只是个人访读之结果，定有不足之处，诚请师友不吝赐教，谢谢！（完）