宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来——读《为学》有感
“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣.人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣.”清代学者彭端淑所著《为学》开篇阐明自己的观点，又用贫富二僧的故事，论证了为学的成败在于为与不为的道理.读了这篇文章，使我深受教育.
一个人天资昏昧，才能平凡，如果他每天坚持不懈地学习，持之以恒.当他干出一番大事业的时候，你会认为他昏昧、平凡吗？而一个人天资聪敏，才智过人，但他自恃天分很高却不努力学习，整日满足现状，一生庸庸碌碌，难道你还会认为他是天才吗？古今中外杰出的政治家、科学家、发明家的非凡能力，都是出于他们长期不懈的努力.他们竭尽全力，备尝艰辛，百折不挠，终于成就大业.比如美国著名的发明家爱迪生，7岁上学时被老师看成笨学生，只上了三个月学，被迫辍学回家，在妈妈的指导下，自学了英语、算术、化学、地理、历史等多门课程.他12岁时，由于家境贫苦，不得不在火车上一边卖报，一边做实验.一次化学药品着火，车长盛怒之下的一耳光，使他右耳失聪，被迫流浪他处，继续寻找职业，但他仍然利用一切机会刻苦自学和做实验，终于成为一位举世闻名的发明家，一生发明了发报机、留声机、电灯、电影机、蓄电池等一千多项发明，被人们称为伟大的天才.我国近代的王羲之“临池学书，池水尽黑”，潜心苦学，坚持不懈，终于成为著名的书法家.
贫富二僧皆想去南海，富僧虽踌躇满志，但一直苦于未能买船，而贫僧立下去南海的志向，就凭一瓶一钵，不惜跋涉几千里，以坚定的意志，实现了自己的愿望，令富僧惭愧不已.立下雄伟大志，就要脚踏实地而为之，一味地强调客观条件而不为，就会一事无成.相反，虽然身处艰难困苦，仍然毫不气馁，勇往直前，未必不会成功.
联想到我们的学习，有的同学自恃聪明，学习不刻苦，不认真，靠耍小聪明应付学习，结果知识掌握的很肤浅，成绩起伏不定，远不如那些天资一般，却踏踏实实、勤奋刻苦的同学；有的同学自甘平庸，认为自己天分不高，再努力也没用，所以灰心丧气，不努力学习.如果能从主观上反思一下，天资不如人，我就“笨鸟先飞”，用勤补拙，常此以往，努力不懈，你还会不如别人？
通过学习《为学》，使我受益非浅.天才出于勤奋，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”.作为一名小学生，我们从小就要有远大的报负，扎扎实实地学好文化知识，勤奋刻苦，坚持不懈，只有这样，才能学有所成，成为祖国的栋梁之材.
我心中的文学（1）
在我心中文学是一种成功的主要因素，每个在社会上的人才和历史上的科学家，文学家和对社会有贡献的人他们之所以可以那么成功都是因为他们都有很多的文学知识。
如著名作家叶圣陶爷爷他之所以能获得著名的艺术家，教育家，和文学家这么多的荣耀和光环主要原因就是他读了许多书，增长了很多文学，古人说“读书破万卷，下笔如有神"就是说你读了无数的书籍写文章的时候感觉轻轻松松毫不困难，这就是为什么叶圣陶爷爷发表的文章都生动形象，还被选为教育材料主要的原因。
很多人认为文学一点也不重要，以为只要学好本科就行，但我认为他大错特错，为什么现在的试卷上都会有课外阅读就是为了告诉我们课外阅读很重要。
文学是一种高尚的品质如果你很有文学知识，那么你会在一群人眼中与众不同，会成为所有人的关注点和中心点。
在我眼中文学是无边无际的大海我让我用一生的时间去探索，文学是纯洁的小河洗涤着我的心灵，文学是一次探险多姿多彩，文学还是一次奇遇，让我觉得新奇新鲜，文学也是无形的教育填饱我的内心。
有时候我看到很好的文章，那时我就会以为自己是个吸收器吸收文章的精华 将他换成我的文学知识，有时候我看到不明白的句词我觉得我像一个解释器器，将他解释得井井有条，很有道理让所有人明白这个句词是什么意思让他有学了一个知识。
文学是什么？文学是一种伟大的艺术，是所有人不可缺少！
过去的学者总会告诉学生要做学问先做人，现在的学者也有说这种话的，但总的来看，说这种话的人少了，这样的声音微弱了。因此，现在的学生似乎很少去思考为学与为人之间的关系了。看看今天并非罕见的学术失范和失德，便可知在人们的心里，为学与为人的关系越来越淡远了。对于这样的现状，我们是有情绪的，但是否也应有思考呢？我们需要思考的主要问题是，为学与为人真的有什么关系吗？
要说内涵，为学和为人是两条平行线。为学是认识的问题，为人是人生的问题。为学，在于求真知、悟道理；为人在于求和谐、通关系。尽管为学与为人都会牵动人的脑力，但两者的发生和追求是不搭界的。可是为什么历来的严谨的学者都要把为学和为人起来呢？这其中必有道理。在思考这一问题时，我很自然地想到了我的两位老师的两句话：越是有成绩的时候，越要夹着尾巴做人；人有多高，学问就会有多高。
“越是有成绩的时候，越要夹着尾巴做人”，是我的第一位导师丁裕超先生讲给我的，时间是1994年。这是我硕士研究生毕业五年后因有事去太原，跟他讲了我毕业后的工作情况，当时已经84岁的先生很认真地说了这句话。说实话，我对于先生的这句话多少年来始终持保留态度，总觉得老先生不过是讲了一个为人处世的道理，也就是要我低调做人、高调做事而已。现在想来，却多了一层理解。我想丁先生讲这句话的意图恐怕就是我所揣度的意思，但这句话也的确隐含着为学与为人的关系。这种关系有一个基础，即为学并不是发生在真空里的孤立事件。在过去，民风古朴，为学者，板凳要坐十年冷，老先生还要告诉我“夹着尾巴”，必然是他深知江湖险恶。如今，全民学术，权与学、钱与学正度蜜月，一个人若不会“做人”，学问恐怕更加难成。从这个角度看，为人对于为学是具有生态学价值的。
“人有多高，学问就会有多高”，是我的第二位导师胡德海先生讲给我的，时间是2003年。胡先生是一流的学问家，就为学而言，达到了很高的境界。察其原因，有人说他是“善于独立思考，敢于坚持真理”，“顶天立地做人 继往开来创业”，这其中恰巧包含了“善于”、“创业”的认识的一面，也包含了“敢于”、“顶天立地”的人生的一面。不过这样的概括有点太概括了。胡先生为人真诚，对学问对人生始终坦诚相对。其言行均能发自本心，无论环境怎样的变化，都力求不说违心的话、不作违心的事；他尊重事实，尊重规律，尊重人情人性，他一生淡泊名利，丰富而曲折的人生和心路，造就了他豁达、宽厚、仁静及视名利如浮云草芥的高尚情操。
胡先生的学问和情操至少让我们看到了为学与为人的现象上的联系，我们看到了“人有多高，学问就会有多高的”真实事件。那么，就实质来说，做人的境界和学问的境界有什么联系吗？如果有，是一种怎样的联系呢？要回答这些问题，关键取决于我们对“做人”进行怎样的理解。如果把做人狭隘地看作是为人处世，那做人就是一个人的生存问题，与为学的关系是极为浅表的。仔细地思考，做人，应是涉及到理想、信念、准则、毅力、心态等内容的，而这些做人的要素无不与一个学者为学的命运联系在一起。没有理想的人，不会为学问献身，他们即使误入学界，也可能会仅仅为了生计做些事情；没有信念和准则的人，不可能坚持真理和追求真知；没有毅力的人，再好的理想也不可能最终实现；没有好的心态的人，将无法抵制学问之外的种种诱惑。这样，我们就很好理解“人有多高，学问就会有多高”了。
现在，我教我的学生做学问时，又把我的两位老师的话讲给了我的学生，因为我相信为学与为人虽然不属于一个范畴，却是无法分开的。
在我国的四川边界有两个和尚，一个贫穷，一个富有。富和尚拥有三座别墅，一个大寺院，一辆阿斯顿马丁，一辆布加迪。一个国家级乐团，一个顶级服装设计师、 *** 师、保健医师，一只拉布拉多、古木、边境牧羊犬……而穷和尚只有一间简陋的小茅草屋，一只小麻雀和一块不足一百平方米的农田。
一天，穷和尚对富和尚性质倍增地说：“咱们去南海求取真经吧？”富和尚眨眨眼睛、撇撇嘴冷冰冰地说：“你看看你，没有钱，没有车，没有一身体面的衣服，怎麽去呀？”穷和尚笑容依旧的说：“哟呀，虽说没有你那麽好的经济情况，不过我有毅力，我就能用一个水瓶和一个餐盒到哪里。”“那是不可能的，你真会做白日梦我这麽多年来，我精心准备还没来得去，你说去就去……哈哈哈、哈哈哈……”
不久后，当富和尚再次看到穷和尚时只得惭愧的绕道行走。这是为什麽呢？原来，穷和尚早已从南海还回来了。
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
这个是为学的原文。你们老师是要你谈谈通过这篇文章你领悟的为学的道理。。这个貌似是高中的课文吧？不用写的太高深啦。可以抽取的论点很多，比如立志啊，理想和行动啊什么的