若问古代最 热衷追求长生不老 的 君王 是谁？那定然是非 秦始皇 莫属了。
秦始皇为求“长生不老”做过最 滑稽 的事，不外乎就是派了 上千名童男童女 去海上 为他寻找“长生不老”药 ，结果自然是 找不到 的。
这所谓的“长生不老”药只不过是他从一个 名不见经传的江湖人士 那里听来的。
那人说 渤海湾有三座仙山 ，分别为“蓬莱”，“方丈”，“瀛洲”，这三座山上居住着三个仙人， 手中就有 秦始皇一直苦苦寻觅的 “仙药” 。这种药不 仅可以使他长命百岁 ，还可以让他 返老还童 。
在 现代看来 ，这该是多么 滑稽 。
而秦始皇却 信以为真 ，不假思索地便派人去找，可见，他的这份求 “长生”的诉求 是多么的 强烈。
而现实终归是残酷的，最终的秦始皇不但 没有祈求成功 ，更 没有长命百岁 ，就连秦王朝也 过早地灭亡 了。
正所谓 “生死有命” ，人的出生直至最后的离世都是一种 自然规律 ，无法改变，我们能够做的就只有 珍惜当下 。
说到这里，既提到了 “生死” ，就不免会让人想到一个 “尴尬” 的问题。
那就是： 为什么人去世后，要用布将脸遮住？ 这其中有什么 不可言喻 的说法吗？
其实，这种做法也是一种 传统习俗 ，可以从 三个不同的角度 来解释。
[微风]
角度一：从习俗的由来说起。
这实际上源于东周时期， 吴国的一场冤案 。
“卧薪尝胆” 的故事想必是 世人皆知。
当时吴越两国交战，最终 越国战败 ，但越王 勾践并没有 因此 消沉 。
为了家人的 安危 及日后的 东山再起 ，他甘愿在吴国 为奴为仆 ，伺候吴王，以此来 取得吴王的信任，保全自己 。
而 吴王 看他这样尽心地伺候自己，也确实 深受感动 ，觉得他对自己非常忠心，于是便 免他一死 ， 放他回越国 。
回到越国后的他一刻都 未曾忘记 自己在吴国所受的 耻辱 。为了告诫自己要 报仇雪恨 ， 复兴 越国，他每日 睡于木柴 之上，并日日 品尝苦胆 ，目的就是为了让自己 谨记所受之苦 。
之后的 10年间 ，他暗下决心， 艰苦奋斗 ，终于将越国变得 国富兵强 。
于是便率军 直攻吴国 ，给吴王来了个措手不及，最终 吴国灭亡 ， 吴王 羞愧 自尽 。
这个成语的 故事 到这里就 结束 了。
但其实 ，在吴王最初决定不杀勾践，反而放他回越国之时， 还有一个小插曲。
当时吴王的属下 “伍子胥” 曾对其百般 劝说 ，他认为 应杀了勾践 ，斩草除根，若就这样将他放回，那必将 留下祸患 。
但 吴王 不仅 不听劝 ，还听信谗言将其处死，这一举措令 伍子胥十分寒心 ，临死前他让人 剜去 他的 双眼 挂于城门之上，声称要 亲眼看见 吴国的灭亡。
所以在勾践“卧薪尝胆”大胜之时， 吴王觉得愧疚难当 ， 无颜面对 伍子胥及吴国子民。
于是，临死前命下人 待自己死后 ， 用一块布把他的脸盖上 。
至此之后， “人去世后，要盖脸” 的这种 习俗 就被流传了下来。
[微风]
角度二：以古代的视角来说
古代 医学 水平 尚不发达 ，没有先进的仪器设备，基本 无法 通过心跳，脉搏等方面 科学准确 地 判断 一个人 是否死亡 。
如果只是 暂时性休克而被认定为死亡的话，那事情就变得 严重 了。
所以为了 检验逝者 是否 真的 逝去，一般都会将逝者的 身体 先在家放上 一段时间 ，用 白布盖在脸上 。
若 白布上有湿气 就证明 还有气息 ，人还有 活下去 的希望。
并且，在当时的民间，还有一种 迷信 的 说法 。
那就是在逝者的脸上盖上白布，逝者就可以 分清“阳间”和“阴间” ，这样他们才能 准确地去往 天堂或地狱， 不至于 变成孤魂野魄。
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角度三：以现代医学的视角来说
一个人 去世 后， 新陈代谢 会随之 停止 ，几个小时后便会出现 “尸斑” ，为了 尊重逝者的 仪容，会选择将脸 盖住 ，并且在一定程度上也能起到 防尘 的作用。
而这个时候， 逝者体内 会出现许多 寄生虫 ，由于此时的 身体已停止了所有 的生命活动，所以这些寄生虫为了生存，便会想尽办法的 离开原宿主 ，去 寻找新的宿主 。
用布盖住逝者的脸，也是为了 防止 这些寄生虫和细菌的 扩散 。
再者，一个人去世后， 面目 都 不会太好看 ，甚至会使人产生 畏惧 ，所以用布遮住也是为了 避免惊吓。 也可以 避免 逝者家里人的 “触景生情” 。
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结语：
总的来说， 生老病死是一种自然规律 ，我们应该 正视 。并且每个民族都有他们 对待或迎接 这个规律的 标准和习俗 ，无疑是为了 缅怀 逝者， 慰藉 生者。
所以说，这个习俗 虽包含 一定的 封建迷信成分 ，但 更多的 还是古人 智慧 的一种 传承 ，也有一定的 科学依据 ，值得我们去 领悟 和 研究 。