板桥诵书
原文：
板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊无异人之处，少长，虽长大，貌寝陋，人咸易之。然读书能自刻苦，自愤激，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区，以自畅其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，或当食忘匕箸，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。书有弗记者乎？
翻译：
板桥小的时候跟随他的父亲，没有其他的老师。小的时候没有特别和别人不一样的地方，稍微长大了些，虽然长大了，容貌丑陋，人们都看不起他。但是他读书能够自己刻苦，自己愤激，从浅的地方到深的地方，从低到高，从近到远，到达古人学问深奥的地方，使自己不多的性情才能力气得到昌盛。人们都说板桥读书善于记忆，不知道不容易记忆的地方，就善于背诵。板桥每次读一本书，一定要读千百遍。在船上，马上，被子里，有的时候在吃饭的时忘记了勺子筷子，有的时候对着客人不听他们的话，并且忘记了他们说的话，都在记忆书并且默默的背诵。书有不被记住的地方吗？
这个古文都没抄对，所以你就不可能懂了，有断句断错的，有拉下的.这句错了：有弗学，学之弗能，弗措也，有弗问，问之弗知，弗措也.有弗思，思之弗得，弗措也.有弗辨，辨之弗明，弗措也.有弗行，行之弗笃，弗措也.然后全篇翻译如下：广博地学，审慎的求问，慎重的思考，明白的分辨，笃诚的践行.有没有学到的知识，以及学了还不能做到的，不要搁置；有没问的，问了还不知道的，不要搁置；有没有思考的，思考而没得到结果的，不要搁置；有没分辨的，有分辨但没辨别明白的，不要搁置；有没实行的，有实行了但不笃实的，不要搁置.别人能够做到一自己能够做到百，别人能够做到十，自己能够做到千.果真能够按此道而行，虽然愚昧一定能够明智，虽然柔弱一定能够强大.”。
弗 fú 不：弗去。
弗许。自愧弗如。
笔画数：5； 部首：弓； 笔顺编号：51532 详细解释： 弗 fú 【动】 （象形。甲骨文字形，中间象两根不平直之物，上以绳索束缚之，使之平直。
本义：矫枉） 同本义〖correct〗 弗，矫也。——《说文》。
徐灏注：“弗与弼音义同。凡弛弓，则以两弓相背而缚之，以正枉戾，所谓矫也。
…阮太傅曰：弗字明是从弓。” 违拗；拂逆〖disobey〗 诸君！敌人远我，欲以火器困我也，急逐弗失。
——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 又如：弗声（不要出声） 弗 fú 【形、副】 通“沸”（fèi）。泉水喷涌的样子〖gushoutofspringwater〗 其高工之民，修治苦窳之器，聚弗靡之财，蓄积待时而牟农夫之利。
——《韩非子》 汹涌彭湃，滭弗密汨。——《汉书·司马相如传》 通“怫”。
怫郁，不舒畅〖heavyhearted;dejected〗 吾山平兮钜野溢，鱼弗郁兮柏冬日。——《汉书·沟洫志》 “弗”为“不”的同源字〖not〗 其言‘弗遇’何？——《公羊传·桓公十年》。
注：“弗，不之深也。” 澭水暴益，荆人弗知。
——《吕氏春秋·察今》 台臣弗为理。——明·高启《书博鸡者事》 又如：弗招架（方言。
不留神；疏忽）；弗受用（方言。不舒服；患病）；弗翻淘（方言。
没有关系）；弗识起倒（不知趣；不识好歹） 弗 fú 【名】 笔〖pen〗 笔，楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗。——清·杭世骏《续方言》 法国货币法郎的异译〖Franc〗。
小题1:D小题1：你连一间屋子都不能治理，还能治理国家么？小题1：后蓉复履其地 /蹶然以惊/如土忽隆起者小题1：习性难改，做学问最重要的是慎重地对待开头。
（一个人学习时，初始阶段的习惯非常重要。）从“培养良好习惯”角度讲即可。
小题1:D项中为“踩”的意思。小题1：本题考查学生翻译文言文的能力。
要求具有落实重点词语的能力，不能遗漏，同时要与上下文连贯，有时还要补出省略的主语，同时要抓住其中的关键字。小题1：本题考查句子的朗读停顿。
划分句子的朗读停顿一般坚持结构与意思原则即可。小题1：本题考查理解文章的能力。
结合对文章的理解来谈道理即可。
孟尝君有舍人而弗悦〔1〕 ，欲逐之。 鲁连〔 2〕谓孟尝君曰： “ 猿猕猴错木据水〔 3〕 ， 则不若鱼鳖〔4〕 ； 历险乘危（15）， 则骐骥不如狐狸〔 5〕 。 曹沫之〔6〕奋三尺之剑， 一军不能当〔 7〕 ； 使曹沫释其三尺之剑， 而操铫鎒与农夫居垄亩之中〔 8〕 ， 则不若农夫。故物舍其所长， 之〔 9〕其所短， 尧亦有所不及矣〔 10 〕 。 今使人而不能， 则谓之不肖； 教人而不能， 则谓之拙。 拙则罢之， 不肖则弃之， 使人有弃逐，不相与处〔 11〕 ， 而来害相报者〔 12〕 ， 岂非世之立教首也哉〔 13〕 ！” 孟尝君曰： “ 善。 ” 乃弗逐。
编辑本段注释
〔 一〕 悦，高兴。
〔 二〕 齐人仲连。
〔 三〕 错，同“措”，放弃。 据，处于，居住。猿猴和弥如果离开树木居住在水中，那么久不如鱼鳖。
〔 五〕 各有所宜。
〔 六〕 曹沫， 鲁庄公士也。 传曰，曹刿也。衍「 之」 字。
〔 七〕 鲁记， 庄公与齐桓公会柯， 沫执匕首劫桓公， 归鲁侵地。
〔 八〕 垄， 田埒。铫鎒，农具。
〔 九〕 之， 使用。
〔 十 〕 舍， 收也。 之，犹用也。 收所长者，用所短者，故尧有所不能及为也。
〔 十一〕 言党友以此士见弃逐，不屑与处。
〔 十二〕 弃逐者必之他国， 自彼来而害我， 报其弃逐之怨。
〔 十三〕 言后人视此为戒。
〔 十四〕 彪谓： 仲连， 立言士也， 言必有中。 （十五）乘：登 危：高
编辑本段译文
孟尝君田文因为瞧不起他食客中的某人，因而就想把他赶走。 鲁仲连对他说：“猿猴和弥如果离开树木浮游水面，它们动作没有鱼鳖灵敏；要说经过险阻攀登危岩，良马也赶不上狐狸。 曹沫举起三尺长剑，全军队都不能抵挡；假如叫曹沫放下他的三尺长剑，让他改拿耕田的器具，和农夫一样在田里工作，那他连一个农夫都不如 。由此可见，一个人如果舍弃他的长处，改而使用他的短处，即使是尧舜也有做不到的事。 现在让人干他不会干的，别人会说你无才；教人做他做不了的，就说他笨拙。 所谓笨拙就斥退他，所谓无才就遗弃他，假使人人驱逐不能共处的人，将来那些被放逐的人必然逃往国外，并且谋害我们以报往日的怨恨，这难道不是为后事开了一个坏头吗？ ”孟尝君说：“好！先生的话很有道理。 ”于是决定还是留下这个食客。
道理
金无足赤，人无完人。我们不必因他人在某一方面的缺点而完全否定这个人。
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