致武汉大学自荐信全文 癸巳年十一月廿六日，安庆后学程鹏，谨奉书于武汉大学诸公： 余姓程名鹏，乃皖省宜城人也。
祖居徽州，因经商之故迁居安庆，已有百年矣。少好旧学，性喜读书。
然年幼之时，蒙昧无知，但凭一时之兴，杂阅群籍，而不晓学问当以何而入焉。后幸受业于古史辨派传人，童丕绳太夫子之徒湖北阳新罗祖基先生门下。
先生虽以故谪居安庆僻壤一隅之地，然未尝有愤懑之心，授余学问亦未尝有毫厘之爽，使余得识学问之正道。自己丑仲春入罗师门下以来，初以《三百千》及《幼学故事琼林》开蒙，再以如《四书》之诸要籍识旧学之大体，后受罗师亲点，读《史记》、《左传》、《国语》及诸子书等以攻上古史，尤好穷其间之思想，亦稍涉汉魏以下。
至於所读近人之书，盖皆关乎此伦。余从罗师，非比课堂之受学，而代以入室之答问，如有片言只语不能详述者，则先生以每日之博文授余。
先生之所授者亦非句读之细，而诲余当读何书，如何读书，如何作文，如何分析之属。今方近五载，谨致余受学所属之文（余按：即《谈孔孟的几点差异》）于后以供诸公斧正。
余平生所志在于史学，然国史浩瀚，不能穷尽，至於世界诸邦之故事，则更不待言。故余特好其中两端：一则上古史，且尤重其间之思想；二则宋明之儒学。
其前者何故哉？余好古史，非但师承之故，亦本性之使然。上古史史料甚少，故史识尤要，需于众人皆读之史料中见他人未见之事，如钱宾四先生据《汉书》作《刘向歆父子年谱》以驳康南海之谬说。
《汉书》人人可读，然《年谱》举世无二。余言此例，非敢自比于钱宾四先生作《年谱》一事，然于先生《年谱》此一特点，则甚表拜服且心向往之，乃以为天授余之所长在于兹矣。
其后者又何故哉？盖理学为吾国最近西洋之“哲学”者，而明末儒学本为吾国宜行之大道也。兹两者于今世之意义甚显而重。
又以 *** 余姚之所化逾中国而布东亚故，则其又关乎中国学术与世界之联系矣，不可谓不重，此余所以欲涉此道也。 巍巍武大，创立有年，三镇之地，素称人文渊薮，江汉之汭，长见名士荟萃。
湖广总督倡学于前，中研院长执鞭于后，闻子布道，周公登坛，吴唐并举，名重一时。金声震乎中南，令名扬于神州。
凡吾国有志于学者鲜有不慕，而余亦不外，自受学于罗师以来，思慕已久，知欲为实学，难脱大学而有，勉成国器，岂舍高校以得，将变所好为所工，一扫为学之陋习，武大其康庄坦途矣！故敢望忝列珞珈山之门墙，以成生平贡献学问之志也。苟蒙相识，必勤学自励以报，余虽不敏，然定不负伯乐之恩！ 附曰：余攻学之外，尚醉心于皮黄，且最喜余派。
安庆后学程鹏谨再拜。
如果要挂出去的话，这个必须大改。
1、先说文学品位。井龙是困龙啊，不是潜龙。玉井无典故，还不如直接用海眼，飞字用的不好，不能突出潜龙破水，一飞冲天，扶摇直上的气势，“龙潜玉井待时飞”这一句整个把“龙腾”的气势 *** 掉了。凤怎么能卧枝呢，抱窝呀？其次本来就文彩辉煌的凤凰再加个金枝，颜色上也太俗气了！凭风舞是说枝条被大风吹来吹去的样子，比喻不怕困难。我想你整个对子的原意是要表达“潜龙在渊”——人生在低谷的时候，不要迷失，静待时机，一飞冲天。强调机遇。“凤卧金枝凭风舞”明显跑题了。
2、既然是对联，就必须遵守平仄的规律，没必要严守，但也不能犯忌讳。
不遵守平仄跟创新没关系，遵守平仄只是出于对文体的尊重。对联的规则不是八股也不是避讳，没有任何需要破旧迎新的必要。在填写诗词歌赋的过程中，对联格律平仄对仗的作用是很明显的。如果非要无视规定的话，就别把这两句话按上对联的名号，你可以把它作为自己座右铭，格言，语录，这样一个字也不用改了。
3、按最宽的平仄标准（246分明）可以改为：
龙潜海眼待时起==凤憩梧桐趁势飞
横批：程鹏万里、大展宏图、一飞冲天神马滴
今来，有抱负的人常把一句“燕雀安知鸿鹄之志哉”挂在嘴边，说燕雀如此的渺小，鸿鹄如此的伟大。
然而，真的是这样吗？ 上天赐予了燕雀的渺小，并没有抹灭它们的凌云壮志，也许燕雀也想像鸿鹄一样飞上蓝天，只因自身条件的束缚，它没有办法。
当它看着鸿鹄如利剑穿空般美丽时，它也会心痛，它会自卑，它会痛恨自己的微不足道，它会羡慕，它会嫉妒，它努力让自己不去看，不去想。明明心如刀割，依旧谈笑风生，明明痛彻心扉，依旧微笑坚强。
当鸿鹄飞过头顶时，它望着它们，闭上眼睛，梦想着有朝一日能够翱翔苍穹。梦境是美好的，但现实总是残酷的，当它梦醒，睁开眼睛发现自己仍是一只燕雀时，说不出的心酸涌上心头，欲哭不能的滋味它早已尝遍了吧。
“不想当将军的士兵不是好士兵”每只燕雀都希望自己能像鸿鹄一样，但是它们明白“没有绿叶的衬托，就没有红花的美丽，衬托鸿鹄的美丽，，它们活的才有意义。” 上帝给每一个人的都一样多，燕雀没有获得矫健的身姿，但却得到乐观，幸运的精神，它们是幸运的。
“燕雀安知鸿鹄之志哉？”燕雀当然知道，只是它没有办法去践行。 我佩服燕雀的坚强乐观，更佩服它的无私，但愿下一世，它能够如愿以偿程鹏万里，展翅高飞，而我则会为它鼓掌，目送着它翱翔。