古文：
《史记》第一百零九卷：李将军列传第四十九
太史公曰：《传》曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”其李将军之谓也？余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也？谚曰：“桃李不言，下自成蹊。”此言虽小，可以喻大也。
译文：
说的是，太史公说：《论语》说，“在上位的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行；自身行为不正，即便下了命令，人们也不会遵守奉行。”大概说的是李将军吧，我看到李将军诚恳朴实像个乡下人，开口不善于言谈。到他死的那天，天下认识和不认识他的，都为他尽情哀痛。他那忠实的品格的确得到士大夫们的信赖么？谚语说：“桃树李树不会说话，可是树下自然会被人踩成一条小路。”这话虽然说的是小事，却可以用来说明大道理呀
文言文第一句是”戌子，上谓侍臣曰……“其他的部分没有问题，就不重发了。
戊子年的一天，皇上对陪从在身边的大臣说：“我读了《隋炀帝集》，（觉得）（这部书的）文意深奥，辞藻丰富，也知道肯定尧、舜（的作为），否定桀、纣（的暴行）。但是做事时却为什么恰恰相反？”魏征答道：“百姓的君主即使圣明贤哲，仍应该（保持）自己谦虚，接受别人（的劝谏），这样有智慧的人（才会）出谋划策，勇敢的人（才能）竭尽全力。隋炀帝仰仗自己才能卓越，骄傲自夸，刚愎自用，所以嘴里说着（奉行）尧舜（的做法），却做着桀、纣做的坏事，竟然自己没有察觉，因此导致颠覆灭亡。”皇帝说：“前人的教训不远，确实是我们这些人的警示。”
博：丰富
是：形容词作动词。认为……是对的
非：形容词作动词。认为……是错的
虽：即使
犹：仍，还
俊才：才能卓越
骄矜：骄傲自夸
曾：副词，表示出乎意料。
属：类，等辈
【原文】
“……今予惟恭行天之罚（1）。左不攻于左（2），汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正（3），汝不恭命。用命，赏于祖（4）；弗用命，戮于社。予则孥戮汝（5）。” （《尚书•甘誓》）
【注释】
(1)恭行，奉行。
(2)左：战车左边。古时战车载三人，分左中右，左边的人负责射箭，中间的人驾车，右边的人用矛刺杀。攻，善。
3）御：驾车的人，即处在战车中间位置上的人。
(4)赏于祖： 古时天子亲征，随军带着祖庙的神主和社神的神主。有功的，就在祖庙神主之前赏赐，惩罚则在社神神主前进行，表示不敢自己专行。
(5)孥：奴，降为奴隶。戮：刑戮，惩罚。
【译文】
“……现在我只有奉行上天对他们的惩罚。战车左边的兵士如果不善于用箭射杀敌人，你们就是不奉行我的命令；战车右边的兵士如果不善于用矛刺杀敌人，你们也是不奉行我的命令；中间驾车的兵士如果不懂得驾车的技术，你们也是不奉行我的命令。服从命令的人，我就在先祖的神位面前行赏；不服从命令的人，我就在社神的神位前惩罚。我将把你们降为奴隶，或者杀掉。”
【原文】
鲧矱洪水（1），汩陈其五行（2）；帝乃震怒，不畀洪范九畴（3），彝伦攸斁（4）。鲧则殛死（5），禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴（6），彝伦攸叙。 （《尚书•洪范》）
【注释】
(1)尺度；法度。此指限制，即堵塞（洪水）。
(2)汩，乱。 陈，列。 五行，指水火木金土五种常用物质。
(3)畀，给予。 洪，大。 范，法。 九畴，九类，就是下文说的九种治国大法。
(4)彝伦，常理。 攸，由此。 斁，败坏。
(5)殛，诛。鲧是被流放而死的，《史记•夏本纪》：乃殛鲧于羽山以死。
(6)锡，通赐，给予。
【译文】鲧堵塞洪水，胡乱处理了水火木金土五种用物。天帝就震怒，不赐给鲧九种大法，治国的常理因此败坏了。鲧被流放而死。大禹于是继承兴起，天帝就把九种大法赐给了禹，治国的常理因此定了下来。
[参考资料：周秉钧译注《白话尚书》，岳麓书社。]
第一则： 为人处事
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？” （《学而》）
第二则：为人处事
曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾（wú）身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《学而》）
第三则：学习方法
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
第四则：学习方法
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
第五则：学习方法
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
孔子说："仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明（的做法）."
第六则：学习态度
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）
孔子说：“看见别人的优点就向他学习，希望和他一样；看见别人的缺点就反省自己有没有和他一样的缺点。”
第七则：学习态度
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
第八则：怎样做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）
第九则：怎样做人
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” （《子罕》）
孔子说："（到了）一年中最寒冷的季节，才知道松柏（bǎi）是最后凋谢的."
第十则：怎样做人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话？ ”孔子说："那大概是'恕（道）'吧！自己都不愿意的事情，不要强行施加在别人身上。”
以上佳出论语.
1不徐不疾（迟缓）
不快不慢
2清风徐来，水波不兴（慢慢地、缓缓地）
微风吹来，水面没有丝毫涟漪
许
1均之二策，宁许以负秦曲（答应，允许）
比较这两种情况，宁可答应秦国“以城易璧”的请求，而让秦国背负理屈的舆论罪名。
2塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑（期望）
我白白地自认为是边防上的长城，对镜照看衰老的头发早已花白。
3高可二黍许（表示大约和数量）
大约有两颗黄米粒那么高。
4不知何许人也（处所）
不知道是哪里人氏
阳
1以其乃华山之阳名之也（山的南面，水的北面）
因为它在华山南面而这样命名。
2斜阳草树，寻常巷陌（阳光，太阳）
夕阳照着那草木杂乱、偏僻荒凉的普通街巷
3春日载阳，有鸣仓庚（温暖）
夏历三月开始暖和，黄莺鸣叫。
4儋阳为傅其奴（通“佯”，表面上，假装）
田儋假装绑住自己的家奴。
5周秦古玺，多作阳文（出的，外露的）
周代秦朝的玉玺，大多数上面的刻的字都是外露的。
要
1增减要语，奉行者莫辨也（重要，简要）
增加或删节那些重要的语句，奉命执行的人没有谁能分辨真假。
2筑石寨土堡于要隘（险要）
村民们在险要的地方筑起石墙、土堡垒等防御工事。
3凡先王之法，有要于时也（需要，符合，适合）
凡是先王的法令制度，是适应当时的需要的。
4张良出，要项伯（同"邀"，邀请）
张良出去，邀请项伯。
5惟大辟无吏可要，然犹质其首（要挟）
只有对那些砍头的，没有什么好要挟的，但是还要留下他的脑袋做抵押品。
6虽与府吏要，渠会永无缘（相约，誓约）
虽然和府吏有约定，但永远没有缘分和他再相会了。
7要在安国家，利人民（要点、关键）
关键在于安定国家，利于人民。
8若要人不知，除非已莫为（希望）
要想人家不知道，除非自己不去做。
9要之，治平之久，天地不能不生人（总括、概括）
总而言之，要长久的将天下治理的太平安乐，天地间就不能少了人。
10然地亦穷险，唯京师要其道（约束、控制）
可是这里地势险要，只有京城长安要约其通道。
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一 《论语》说，“在上位的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行；自身行为不正，即便下了命令，人们也不会遵守奉行。”大概说的是李将军吧，我看到李将军诚恳朴实像个乡下人，开口不善于言谈。到他死的那天，天下认识和不认识他的，都为他尽情哀痛。他那忠实的品格的确得到士大夫们的信赖么？谚语说：“桃树李树不会说话，可是树下自然会被人踩成一条小路。”这话虽然说的是小事，却可以用来说明大道理呀。
二 的确 使信任
说话 小路
比喻
三 1 广不谢大将军而起行，意甚愠怒而就部，引兵与右将军食其合军出东道）。军亡导，或失道，后大将军。大将军与单于接战，单于遁走，弗能得而还。南绝幕，遇前将军、右将军。广已见大将军，还入军。大将军使长史持糒醪遗广，因问广、食其失道状，青欲上书报天子军曲折。广未对，大将军使长史急责广之幕府对簿。广曰：“诸校尉无罪，乃我自失道。吾今自上簿。”
2 广讷口少言，与人居则画地为军陈，射阔狭以饮。专以射为戏，竟死。广之将兵，乏绝之处，见水，士卒不尽饮，广不近水，士卒不尽食，广不尝食。宽缓不苛，士以此爱乐为用。
3 出塞 （唐）王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。
4 塞下曲
卢纶
月黑雁飞高，单于夜遁逃.
欲将轻骑逐，大刀满弓刀.
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原文
济南同知①吴公，刚正不阿。时有陋规：凡贪墨②者亏空犯赃罪③，上官辄庇之，以赃分摊属僚④，无敢梗者。以命公，不受；强之不得，怒加叱骂。公亦恶声还报之，曰：“某官虽微，亦受君命。可以参处⑤，不可以骂詈也！要死便死，不能捐朝廷之禄，代人上枉法赃耳[5]！”上官乃改颜温慰之。 人皆言斯世不可以行直道；人自无直道耳，何反咎斯世之不可行哉！ （选自清·蒲松龄《聊斋志异》卷十二《一官员》）
注释
①同知：官名，知府的副职。②贪墨：同“贪冒”，贪图财利。③亏空犯赃罪：亏空公款，犯贪污罪。赃，贪污所取得之财物。[3]以赃分摊属僚：把因贪污而亏空的公款，转嫁府属官员，分摊偿还。⑤参处：弹劾处分。⑥上枉法赃，上，上交。依法：追查赃款，应由贪污者上交，而今无辜者代交，非法，故称“枉法赃”。
译文
济南同知吴公，为官刚正不阿。当时有个不好的习俗：凡是贪污的官吏被查出犯贪污罪，上面的官吏就庇护他，他就用贪污得来的钱分摊给同僚，没有敢揭露阻止的人。上官用这来命令吴公，吴公不同意；上官强制也没得逞，就愤怒地责骂（他），吴公也愤怒地对他说：“我的官职虽然很小，但也是受君王的命令。你可以参劾处置我，但不能以此来骂我！要我死就死好了，我不能舍弃朝廷给我的俸禄，代人接受违法的赃物的赏赐！” 那位上级官员于是改变脸色，态度温和地安慰他。人们都说这个世上，不能奉行真理，那么人间也自然没有真理了，为什么反而责怪这个世上不能奉行真理呢？