站直了做人
人，生而有脊柱，它就是要我们站直了做人，站直了做人，才能民族兴、国家旺！
见证这一点最好的例子就是位于中国东面的日本国。日本在二战中遭受了沉重的打击，经济衰败，还欠有巨额赔款，但是其民族并没有因此一蹶不振，他们挺直了腰板，艰难地撑起了破碎的天空。如此年复一年，最终，日本又崛起于世界强国之林。日本的成功经验是很值得中国借鉴，中国也需要抬头挺胸的民族魂！
其实，在中国并不缺乏这种有骨气的人，他们不屈服于黑暗，顶起了中国的一片天！古往今来，诸如此类的人不胜枚举，我们经常能够从文献中，看到某英雄不幸被捕，任凭敌人用怎样残酷的手段，都不能使其双膝跪地，低头叩首，英勇赴死无怨无悔，这就是中国人的脊梁。
然而，可悲的是，还是有一些甘做走狗的小人，情愿抛弃尊严，任人使唤。明朝有过一段阉人专政的黑暗时期，宦官魏忠贤把持朝政，残害忠良，很多小人对魏忠贤卑躬曲膝，甘愿做其走狗，毛一鹭、朱国桢之流就是这类的人，他们助纣为虐、四处作恶。虽然他们当时风光无限，但他们枉自为人，因为他们放弃了尊严。
站直了做人，并不仅仅体现在我们的形体上，更体现在内心中。如果你拥有一颗坚毅之心，形式上跪不跪下又有何妨？司马迁遭李陵之祸，韩信受胯下之辱，但他们都是有骨气的人，我们都会认为他们是站直了做人的人。因为个人的力量是渺小的，有时候我们无法改变现实，虽然接受现实会丧失一定的尊严，但并不因此而丧失骨气。外物可以改变形体，却不能撼动我们的心灵。心坚则志坚，志坚则气坚，气坚又哪管形体怎么样呢？所以，韩信、司马迁之气节令我们敬佩。
物以类聚，人以群分。面对类似的境遇，有人能够坦然面对，有人却苟且偷生。坦然者，天下敬之，偷生者，天下唾之。
所以，人要站直了做人。腰板挺直了，血雨腥风仍浑然不怕，双腿瘫软了，小风小浪就跪地求饶。我想我们能够从中做出正确的选择，对得起我们的脊柱！、
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历史的画卷里长存的非常人物之中，大多选择了各种方式站直了做人，
如果让其弯腰，无异于花谢人亡.....
竹，挺拔秀直，昂强屹立，是自古高风亮节的象征，在佛法里亦有清静，
清心之意。而竹的形象恰恰是中国古代文人站直了做人的最好的体现了。
从汉字的构造来看，“人”是由一撇一捺支撑起来，永远站着的形象，中
国人造字亦是体现民族精神的。“不为五斗米折腰”陶潜，割喉自杀的李贽，极下
腐刑的司马迁，畏强权坚持自己的人口理论的马寅初，以及无数的面对敌人刺刀
与枪口的挺直了腰板的英雄烈士……也许他们不是一个时代的人，但他们几乎都以
自己的方式告诉了一个时代，告诉了一个时代的历史，他们生选择站直了做人，死
选择了站直了做高洁的魂，他们以身躯对抗着权力与世俗，无论是堂板，还是腐刑，
或是炮烙，他们也坚守着自己做人的准则。
上下五千年的历史河流的岸边，有一片苍翠挺拔的竹林，节节生威，高大枝茂，
他们对着河流里的中国人吟唱着一首叫“站直了做人”的赞歌，所以他们生生不息，
沿着河岸永远的在中国的历史上延绵，那是中国数个时代的精神，也是我们永远的
精神。
沽其泥扬其波不过是世俗的怯夫罢了，又如何与其同流合污，所以有个以兰草
自喻的人以最诗人的方式告诉了数个时代的中国人“请站直了做人”。
微风拂过初夏的汨罗江畔，一身素衣的屈原，在江岸俳徊，时而仰望天空，
时而望着夕阳中有些泛黄的江面，在屈原强硬外表下面，一颗忧国忧民的柔软之心
在不停的矛盾着，生命本于自然，那么归于自然也是无可厚非，于其一生屈 原为天
下兴亡劳心劳力，终究一人之力无法力挽狂澜，被流放在一个偏远之地，也许只有
以死才能唤醒自己心中惑心的“美人”，唤醒依旧在世俗尘埃里漂浮的人心，唤醒
无数已经被酷刑苦难折磨以至于屈服的文人，所以屈原在跳下江的那一刻，心里终
于笑了，他生为天下人，死亦为了天下人。
屈原死了，唤醒了一个时代，唤醒了一个时代的人站直了做人，而下一个时代
亦有无数个屈原以同样的方式唤醒着数千年的中华民族，站直了做人不是一个人或
是几个人的精神，而是一个民族的精神。
从此，让我们像挺拔秀直的竹一样，像一代代历史的伟人一样，站直了做人，
让我们都成为中国历史长河河畔的一棵永远昂强屹立的竹，让世界看见中国人的民
族精神，我们还有什么理由弯腰呢？
追问自己写的吗？
追答我哥以前写的，发在他空间里
追问棒！网上应该找不到吧？
追答肯定不能
追问谢谢辣
追答不谢
追问- -网上找到了
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