张翰父亲是三国孙吴的大鸿胪张俨。张翰为人纵放不拘，而有才名，写得一手好文章，都说他有阮籍的风度，所以给他一个称号叫做“江东步兵”。一日，会稽人贺循奉命前往洛阳，所乘船只停泊在闾门，贺循在船中抚琴一曲。张翰恰好经过，听到琴声，便上船拜访。两人虽素不相识，却一见如故，互相钦佩和喜悦。张翰问贺循的去处，方知是要去洛阳，于是他说：“正好我也有事儿要去洛阳。”便和贺循同船而去，连家里人也没有告知。
齐王司马冏执政时期，征召张翰为大司马东曹掾。张翰告诉同郡的好朋友顾荣说：“现今天下纷纷扰扰，灾祸战乱都没有停止。您名声远播四海，想要退出政坛很难。我本来就是生活在山林之中，对现实社会没有抱持期望。您要明智地来思虑前进或是后退的规划。”顾荣握住他的手怆然说：“我也想跟你一起采南山的蕨草，饮用三江的清水。”
张翰一日见秋风起，想到故乡吴郡的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，说“人生最重要的是能够适合自己的想法，怎么能够为了名位而跑到千里之外来当官呢”，于是弃官还乡，著有《首丘赋》，诗文大多没有流传下来。不久，齐王司马冏兵败，张翰得免于难，世人都认为他的弃官是看准时机。政府因为张翰是私自离开职位就开除了他的公职，张翰却由着自己的性子来，不愿意为了名利去束缚自己，有人问他说，“您可以一时生活很快乐，难道你没想过百年之后的名声怎样吗？”张翰回答说：“给我百年之后的名声还不如现在给我一杯酒。”，这时，世人才认为他的旷达很难得。
张翰（生卒年不详）
字季鹰，西晋著名文学家，吴江莘塔人氏，晋惠帝太安元年 (302 年 ) 官至大司马东曹掾，父亲是三国孙吴的大鸿胪张俨。张俨死后不久，东吴就被西晋所灭，作为亡国之人的张翰虽然有才华，善于写文章，但是身受亡国之痛，佯狂避世，不愿意受礼法约束，恃才放旷，很像曹魏时放荡不羁的阮籍，因为阮籍曾经担任过步兵校尉，世称“阮步兵”，所以当时人就称张翰为“江东步兵”。
据《世说新语》记载，东吴灭亡之后，有一次张翰在阊门附近的金阊亭听到有琴声清越，循声找去，原来是会稽名士贺循泊船于阊门下，在船中弹琴，张翰和他从不相识，但是一见如故，顿有相见恨晚的知音之感，两人依依不舍，当张翰问到贺循是去洛阳后，就临时决定也和贺循一起去洛阳，登船就走，连家人也没有告诉。由此事可以看出张翰为人处世确实随心所欲，颇不负“江东步兵”的雅称。
张翰因不愿卷入晋室八王之乱，借口秋风起，思念家乡的菰菜 ( 茭白 ) 、莼羹、鲈鱼，辞官回吴 松(淞)江畔，“营别业于枫里桥 。
据《晋书·张翰传》记载：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵适志，何能羁宦数千里，以邀名爵乎？’遂命驾而归。”他想起了往昔的乡居生活与家乡风物，尤其思念起吴中特产、味道特别鲜美的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，于是诗笔一挥，写下了著名的《思吴江歌》：
“ 秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”
当时张翰在洛阳为官，遂去官返乡，于是中国的诗学中就多了一个“莼鲈之思”的典故。
后人对张翰评价颇高，宋代苏东坡有诗赞美张翰曰：“浮世功名食与眠，季鹰真得水中仙。不须更说知几早，直为鲈鱼也自贤。”明陆树声的《长水日抄》对张翰身后名和当世名的看法也颇表赞同。清文廷式在《纯常子枝语》卷五对张翰、顾荣和陆机、陆云兄弟有比较中肯的分析。
张翰也世代受到家乡人的纪念，据乾隆《吴江县志》卷七载，宋元祐年间，吴江知县王辟筑三高祠，将张翰、范蠡、陆龟蒙并称三高，入祠其中，后经历代兴修，规模大备，祠内有塑像等物，每逢春秋都有祭奠。
其墓葬何处，曾有争议。
清康熙屈运隆编纂的《吴江县志》 (1685 年 ) 说：“晋东曹掾张翰墓在二十九都南役圩”。乾隆十二年沈彤等人编纂的《吴江县志》 (1747 年 ) 说：“按《吴地记》云：张翰葬横山东五里。《吴郡图经续纪》云：张翰葬横山东五里，坟亡。《姑苏志》《吴县志》皆因之。则翰墓有确证，不可假托。”后出的乾隆县志不同意康熙县志的说法。
《吴地记》虽然是最早的地情书。但此书“非一人一时之作，为后世重辑之残本”，“有他人之作窜入”。张心澄《伪书通考》称其书“伪窜”。因此该书仅几个字的含糊记述令人生疑。至于后面三本志书是“皆因之”，更难以使后人信服。
清初长洲学者张大纯实地调查后，在《三吴采风类记》中明确记载张翰墓在二十九都二图南役圩，并作《过季鹰墓感赋》：
弭节江干日已晡，季鹰高节冠东吴。宦情落落空千载，墓草青青傍五湖。
杯酒生前轻将相，秋风身后重莼鲈。只今势利滔滔是，过此还应愧汗无？
与沈彤同时代的北芦墟人沈刚中在其《分湖志》 (1747 年 ) 中记述：“南役圩有古墓，无封植树。民指为翰墓”。以后，嘉庆年间 (1800 年前后 ) ，该地曾有张翰墓碑出土，惜字迹模糊。同治九年 (1870 年 ) 吴江知县黎庶昌重修张翰墓并立石。
1958 年 11 月 11 日 ，吴江县文教局派员查明：位于莘塔公社东联大队南役圩南端的张翰墓占地 50 平方米，封土高 1.5 米 ，墓西约 40 米 处的敬信庵曾供奉张翰的神位。墓碑和木神位已于去冬今春毁掉。当时建立三人保管小组，插牌明示。
2000 年秋调查：张翰墓已于 60 年代中期毁掉，遗址在今莘塔镇枫西与荡东两村 ( 即原东联大队 ) 之间的东枫小学内，前排平房教室西半部即墓址所在；敬信庵原址上早已改建成村办公所和小工厂。张氏后代仍在东弥陀村，有东张、西张两支系。枫里桥、南役圩、莼鲈港又名二图港等都是当地地名；在明清朝均属二十九都二图。方言“二”念成“尼”，“二图港”转音成了“弥陀港”。此地在元荡东北滩。志书上元荡名“莼菜荡”，鼋荡、元荡均是后来的说法。
迮氏家族
同里陈去病 (1874 ～1933)在《五石脂》( 第304 页) 中说，元末农民大起义，群雄纷起，反对元蒙政府，元顺帝逃往塞北，在中原的蒙古族达官贵人也四散逃跑。河南有一蒙古家族迁移到吴江，避居南莘塔村。为防备不测，只得放弃蒙古族姓氏，改用汉字“迮”姓。据说，他们的祖先居住在中原近百年了，早已熟悉汉文化。起先选择“昨”字作姓，寓意“不忘昨天”。后来又觉得不妥，“昨”字易遭人猜疑。联想到全家族千里迢迢跋涉到江南，于是去掉“日”字，加走之底成“迮”字。而“迮”字本意逼迫、仓促，又有半个“昨”字。一个“迮”字隐含家族命运的几重意义，最恰当不过了。
自元末明初至今600 年间，迮氏家族一直定居在莘塔、芦墟一带，少数后裔分居周庄、黎里等。史料记载的莘塔镇迮姓人物有：
迮原霖（生卒年不详）明洪武三年 (1370年) 入翰林院，修撰《元史》，任通政司右参议。建文四年 (1402 年)“靖难之变”受牵连。仅六龄童迮宥藏匿乳母家，后逃亡高邮，长大后，遇大赦才回归故里莘塔。
迮绍原（生卒年不详）
和陆山斗(字圣谋) 皆为杨廷枢学生，清顺治二年 (1645 年) 与义士陈撰共同出力赎买杨廷枢头颅，安葬之（《明史》有记载），并立木主神位于泗洲寺内。
迮云龙(1691 ～1760)
字耕石，自号三江渔父。清雍正十年举顺天副贡。乾隆元年 (1736 年) 为隆科多幕僚。后隐于分湖之滨，筑室种树，著书自娱。居池上草堂，藏书甚富。
迮尚志(1698 ～1751)
字倍功，乾隆朝内阁中书，为迮云龙族弟。陆燿老师。一生读书谈道，授徒自给，不喜结交外人。有时与诗僧德亮诗词互酬，其族兄迮灏有《淮南倡 ( 唱) 和集》行世。
迮朗（生卒年不详）
字辉庭，又字蕴高，号卍川，画家，篆刻家，莘塔南传人。清乾隆五十四年 (1789 年 ) 举人，以校书得官，后久客京师，嘉庆朝凤阳府训导，北抵居庸，南游楚豫，主讲淮阴书院。所到之处，与文人士大夫广泛交往。初在京师，以工笔山水名动公卿间，归里后则多写意花卉。工铁笔，私淑张雨亭（锡珪）、顾云美（岭）、陈山阳一派。有印谱。著《绘事琐言》（1797年成书），《绘事雕虫》（1809年成书），《三万六千顷湖中画船录》（1795年成书），《郢垩集》，《墨香居画识、墨林今话、广印人传》。为人善谈，有才干。
迮鹤寿(1773 ～？)
字兰宫，号青崖，迮朗子。清道光六年(1826年) 进士。授池州府教授，擅长考证，凡三代制度皆欲旁搜曲据，证明己说，而使之完备。精研古义，比求其原。曾著《帝王世纪地名衍推》，衍推三代，包括土田户口，又考据夏、殷、周的九州经界，推算封建井田制度。 (1844 年) 题“万青遗泽”匾额时 72 岁。道光年以文名于乡。
丁逢甲（1864～约1929）民俗小说家，吴江莘塔人氏，字坤生，号壮者，室名延月楼。南社早期社员，入社号为18。他曾在周庄沈氏义庄小学做过教师，王大觉是他的学生。后来，王大觉刻印其先人的著作《青箱集》，请丁逢甲为之写了序。序刊载在《南社丛刻》二十集中。
丁逢甲所著的小说《扫迷帚》，共二十四回，在光绪三十一年（1905年）出版的《绣像小说》第43号至52号上连载，后来，又在1906年出版的《广益丛报》第4期至27期上转载。1907年，小说单行本由商务印书馆出版发行。阿英在《晚清小说史》中曾给予《扫迷帚》很大篇幅的介绍和很高的评价。
丁逢甲还写过不少倡导妇女解放的文章，以“堃生”、“壮者”为署名，发表在《妇女杂志》上。《妇女杂志》于1915年5月创刊于上海，1931年12月停刊。王蕴章、朱胡彬夏先后主编。许多新文化运动的先驱和知名人物都参与撰稿，如鲁迅、沈雁冰、周作人、周建人、向警予、胡愈之、巴金等。丁逢甲写的《论婚制》、《我所见之本地妇女生活现状》，至今还被人经常被人引用。
凌泗（1832-1907）
吴江莘塔人氏。字龂仲，号磬生，晚自号莘庐。同治十二年（1873）副贡生，候选内阁中书。师事同邑潘纬、陈寿熊。光绪初与同邑李龄寿参校凌淦所编《松陵文录》、《吴江续志》，三十一年（1905）废科举，兴学堂，出任学务公所总理事。有《五亩园志余》一卷、《桃坞百咏》（谢家福注）一卷，望炊楼丛书本，苏州市图书馆藏。凌泗著《莘庐遗诗》（民国三年刻本）卷首有沈廷镛撰《凌磬生府君行述》，云：“府君生道光十二年闰九月二十二日，卒光绪三十二年十二月十九日。年七十有五。”是其生年公历为1832年，卒年公历为1907年（光绪三十二年十二月十九日，公历为1907年2月1日）。
凌昌焕（1873～1947）
字文之，近代著名教育家，吴江莘塔人氏，1900年（光绪二十六年 庚子，二十七岁）到上海，1906年入上海商务印书馆编辑所，1907年由黄炎培校长聘为上海浦东中学教员，1912年6月经杜亚泉先生介绍再入上海商务印书馆编辑所，任自然科编辑，曾任吴江旅沪同乡会会长（1925年前）。1932年1月28日后，上海商务印书馆等遭日本飞机炸毁，被解雇，时年六十。后在上海中华教育用具厂、南洋中学任教员及编译工作，抗战胜利后返乡，1947年于浙江嘉善西塘镇江家大宅三女家去世，享年74岁。淩昌焕曾参与《黎里续志》（1898年刻本）校勘，《辞源》（1915年）、《植物学大辞典》（1918）、《动物学大辞典》（1927）的编纂。其主要编（译）著：《共和国教科书新理科教授法》（1913年）、《共和国教科书生理学》（1914年）、《中学新撰动物学教科书》（1916年）、《三好学植物学讲义》（1918年）、《自然》（1923年）、《植物标本采集制作法》（1936年）、《小学自然科教学法》（万有文库）、《动物标本简易制作法》（1947年）。国家图书馆藏有其书（目）90余种。
凌莘子（1895～1951）
南社社员，吴江莘塔人氏，名景坚，字昭懿，又字太昭、凯成，号莘安。莘塔名绅，当时与南社台柱柳亚子齐名，都是当地兴中会革命老人——金鹤望的门生。
1915年，凌莘子与号称“神州酒帝”顾悼秋等人经过商榷而成立了酒社。同年，参加柳亚子在黎里组织的酒社。据说，他的酒量很好。酒社活动每年中秋前后举办。其中以1919年的聚会最为盛大。参加者除黄娄生、柳亚子外，还有凌莘子等十三人。后汇编成册，名为《闹红集》。
1917年，凌莘子编成《紫云楼诗集》，柳亚子、姚石子分别作序。柳亚子对凌莘子的诗评价很高,他说：“分湖后起之秀，吾推凌昭懿”。凌莘子的《紫云楼词》婉约动人，清新可咏，如“美人毕竟解怜才，佯倚阑干看月来。却怨华鬘仙眷属，如何小谪下蓬莱”、“功名输与牧猪奴，笑我已拼隐荻芦。只为余情犹未了，瓜舟荡桨过分湖”。
1923年11月15日，凌莘子主编的《大汾湖》半月刊创刊。它宣称“对于围故做整理工作，对于新潮抱介绍的旨趣”。该刊以监督地方行政教育、敢于揭露土豪恶棍之横行著称。1925年1月1日 ，改版为《新莘塔》半月刊。此刊对研究苏州地区革命史有重要意义。
1935年7月，凌莘子任吴江县直属第六区（芦莘厍周）书记。
凌宅在抗战期间被日寇焚毁。旧址处是莘塔卫生院。凌莘子的紫云楼连一点影子也看不到了。
陆斌（1987～至今）
田径运动员，吴江莘塔人氏，1987年5月19日出生。1999年9月进入苏州市体校从事田径短跑训练，教练郭文俊；2007年进入国家集训队，教练郭文俊。
主要成绩：
2005年 全国中学生运动会男子100米冠军；
2007年 全国田径大奖赛苏州站男子100米冠军；
2007年 全国田径锦标赛男子100米第五；
2007年 全国大学生运动会男子200米冠军；
2007年 全国田径冠军赛男子100米第三；
2007年 全国城市运动会男子100米第三、男子4×100米接力冠军；
2008年 陆斌和队友在北京奥运会的男子4*100米比赛中成就了中国田径的历史：中国男子4*100米首次进入了奥运会的决赛；
2009年10月22日晚8时20分，第11届全国运动会田径的男子百米决赛，以10秒25的个人最佳成绩获得冠军；
2010年11月26日，陆斌及其队友在广州亚运会的男子4*100米比赛中以38秒78的成绩获得冠军，使中国队20年后重夺冠军，也打破了亚运会和全国纪录。
