性，读作xìng。
基本含义：①人或事物本身所具有的能力、作用、性能等：性质、性格、性命（生命）、性能、个性、属性、粘性、弹性。②性质、思想、感情等方面的表现：典型性、开放性、指令性。
③男女或雌雄的特质：性别、男性、女性。④有关生物生殖的.⑤表示词性类别的语法范畴。
①人的本性。性，人之阳气性善者也。
──《说文》性，质也。──《广雅》天命之谓性。
──《礼记·中庸》自诚明谓之性。不可学，不可事，而在人者谓之性。
──《荀子·性恶篇》五性者何？仁义礼智信也。──《白虎通》性相近也，习相远也。
──《论语·阳货》生之所以然者谓之性。──《荀子·正名篇》②事物的性质或性能。
则天之明，因地之性。──《左传·昭公二十五年》物性之苦。
──明·刘基《诚意伯刘文成公文集》物性之不同。──宋·沈括《梦溪笔谈》③通“生”（shēng）。
生命；生机。莫保其性。
──《左传·昭公八年》民乐其性，而无寇雠。──《左传·昭公十九年》为炮烙以伤民性。
──《韩非子·难势》性命寿长，终其天年而不夭伤。──《史记·范雎蔡泽列传》以治气养性，则身后彭祖。
──《韩诗外传·卷一》④性情；脾气。动心忍性。
──《孟子·告子下》少无适俗韵，性本爱丘山。──晋·陶潜《归园田居》放性弘厚笃实，轻财好施，于诸弟尤雍睦。
——《梁书· 韦放传》吾性不喜华靡。──宋·司马光《训俭示康》公（袁可立子）性情胆略，流露尽于此矣。
——明 陈继儒《袁伯应诗集序》性悖妄。──清·纪昀《阅微草堂笔记》尊德性。
──清·刘开《问说》⑤性别。如：男性；女性；雄性；雌性⑥词的属性。
如：阳性、阴性、中性⑦与生殖、 *** 有关的。如：性感； *** ⑧指事物的本质。
与“相”相对。如：性心（佛教语。
真心。即自性清净心）；性火（佛教语。
谓遍布于一切物质现象的火性）；性宗（道家的一宗派，主张以修性为本）；性相（性指事物的本性；相指事物的表相）⑨内心。如：性地（聪慧；修养）；性窦（心窍）；性识（天分，悟性）唐朝韩愈在《原性》中说：“性也者，与生俱生也……。
曰性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。
其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智……。 孟子之言性曰：人之性善；苟子之言性曰：人之性恶；扬子之言性曰：人之性善恶混。”
性，读作xìng。基本含义：
①人或事物本身所具有的能力、作用、性能等：性质、性格、性命（生命）、性能、个性、属性、粘性、弹性。
②性质、思想、感情等方面的表现：典型性、开放性、指令性。
③男女或雌雄的特质：性别、男性、女性。
④有关生物生殖的.
⑤表示词性类别的语法范畴。
①人的本性。
性，人之阳气性善者也。──《说文》
性，质也。──《广雅》
天命之谓性。──《礼记·中庸》
自诚明谓之性。
不可学，不可事，而在人者谓之性。──《荀子·性恶篇》
五性者何？仁义礼智信也。──《白虎通》
性相近也，习相远也。──《论语·阳货》
生之所以然者谓之性。──《荀子·正名篇》
②事物的性质或性能。
则天之明，因地之性。──《左传·昭公二十五年》
物性之苦。──明·刘基《诚意伯刘文成公文集》
物性之不同。──宋·沈括《梦溪笔谈》
③通“生”（shēng）。生命；生机。
莫保其性。──《左传·昭公八年》
民乐其性，而无寇雠。──《左传·昭公十九年》
为炮烙以伤民性。──《韩非子·难势》
性命寿长，终其天年而不夭伤。──《史记·范雎蔡泽列传》
以治气养性，则身后彭祖。──《韩诗外传·卷一》
④性情；脾气。
动心忍性。──《孟子·告子下》
少无适俗韵，性本爱丘山。──晋·陶潜《归园田居》
放性弘厚笃实，轻财好施，于诸弟尤雍睦。——《梁书· 韦放传》
吾性不喜华靡。──宋·司马光《训俭示康》
公（袁可立子）性情胆略，流露尽于此矣。——明 陈继儒《袁伯应诗集序》
性悖妄。──清·纪昀《阅微草堂笔记》
尊德性。──清·刘开《问说》
⑤性别。如：男性；女性；雄性；雌性
⑥词的属性。如：阳性、阴性、中性
⑦与生殖、 *** 有关的。如：性感； ***
⑧指事物的本质。
与“相”相对。如：性心（佛教语。真心。即自性清净心）；性火（佛教语。谓遍布于一切物质现象的火性）；性宗（道家的一宗派，主张以修性为本）；性相（性指事物的本性；相指事物的表相）
⑨内心。如：性地（聪慧；修养）；性窦（心窍）；性识（天分，悟性）
唐朝韩愈在《原性》中说：“性也者，与生俱生也……。曰性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智……。
孟子之言性曰：人之性善；苟子之言性曰：人之性恶；扬子之言性曰：人之性善恶混。”
*** 泛指在 *** 中因 *** 而发出的声音。
*** 不是女性的专利，男性也会 *** ， *** 声可以激发他（她）的性兴奋度，对于达到性 *** 有很好的辅助作用所谓 *** ，原指女人在 *** *** 时，发出娇哼低喘。传统观念中，男人一般是不 *** 的，但随着人们对性知识了解地越来越全面， *** 的问题被重新摆上了桌面。
其实男人也可以 *** 的… *** 有时是一种火上加油的技术，女人常常会因为听到自己的娇喘声，产生了无比强烈的性兴奋。 擅用技巧性的操盘 *** ，会令攀登颠峰的男女忽地窜涌强烈性兴奋，而达到 *** 。
有科学研究证实， *** 有益健康，因为 *** 是充分享受 *** ，完全放松的最好方式。 例如“喔、你好……好……深喔”，越肉麻 *** 低级，越能在 *** 时挑拨情欲、引发 *** 。
简单的暗示语、诱导语，文法错误不要紧，中英双结合交杂也很呛，不知道自己在说啥最有效，能让对方达到性满足的催情符咒，就是“好 *** ”。
1. 译文：
有一个慢性子的人，冬天与别人围炉向火，见别人衣服的边角被火烧着了，便慢吞吞的对那人说：“有一件事，我早就发现了，想对您说，又怕您沉不住气；不对您说，又怕您损失太多，那么到底是说好呢还是不说好呢？”那人问到底是什么事。回答说：“火烧着您的衣服边了。”那人于是赶快把火灭了，对他吼道：“既已发现，为什么不早告诉我？”慢性子人说：“我说您会性急的吧，果不其然！”
2. 原文：
人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。”其人遽（jù）收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”
3. 该文选自《明清笑话集》