性,读作xìng。
基本含义:①人或事物本身所具有的能力、作用、性能等:性质、性格、性命(生命)、性能、个性、属性、粘性、弹性。②性质、思想、感情等方面的表现:典型性、开放性、指令性。
③男女或雌雄的特质:性别、男性、女性。④有关生物生殖的.⑤表示词性类别的语法范畴。
①人的本性。性,人之阳气性善者也。
──《说文》性,质也。──《广雅》天命之谓性。
──《礼记·中庸》自诚明谓之性。不可学,不可事,而在人者谓之性。
──《荀子·性恶篇》五性者何?仁义礼智信也。──《白虎通》性相近也,习相远也。
──《论语·阳货》生之所以然者谓之性。──《荀子·正名篇》②事物的性质或性能。
则天之明,因地之性。──《左传·昭公二十五年》物性之苦。
──明·刘基《诚意伯刘文成公文集》物性之不同。──宋·沈括《梦溪笔谈》③通“生”(shēng)。
生命;生机。莫保其性。
──《左传·昭公八年》民乐其性,而无寇雠。──《左传·昭公十九年》为炮烙以伤民性。
──《韩非子·难势》性命寿长,终其天年而不夭伤。──《史记·范雎蔡泽列传》以治气养性,则身后彭祖。
──《韩诗外传·卷一》④性情;脾气。动心忍性。
──《孟子·告子下》少无适俗韵,性本爱丘山。──晋·陶潜《归园田居》放性弘厚笃实,轻财好施,于诸弟尤雍睦。
——《梁书· 韦放传》吾性不喜华靡。──宋·司马光《训俭示康》公(袁可立子)性情胆略,流露尽于此矣。
——明 陈继儒《袁伯应诗集序》性悖妄。──清·纪昀《阅微草堂笔记》尊德性。
──清·刘开《问说》⑤性别。如:男性;女性;雄性;雌性⑥词的属性。
如:阳性、阴性、中性⑦与生殖、 *** 有关的。如:性感; *** ⑧指事物的本质。
与“相”相对。如:性心(佛教语。
真心。即自性清净心);性火(佛教语。
谓遍布于一切物质现象的火性);性宗(道家的一宗派,主张以修性为本);性相(性指事物的本性;相指事物的表相)⑨内心。如:性地(聪慧;修养);性窦(心窍);性识(天分,悟性)唐朝韩愈在《原性》中说:“性也者,与生俱生也……。
曰性之品有上、中、下三。上焉者,善焉而已矣;中焉者,可导而上下也;下焉者,恶焉而已矣。
其所以为性者五:曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智……。 孟子之言性曰:人之性善;苟子之言性曰:人之性恶;扬子之言性曰:人之性善恶混。”
性,读作xìng。基本含义:
①人或事物本身所具有的能力、作用、性能等:性质、性格、性命(生命)、性能、个性、属性、粘性、弹性。
②性质、思想、感情等方面的表现:典型性、开放性、指令性。
③男女或雌雄的特质:性别、男性、女性。
④有关生物生殖的.
⑤表示词性类别的语法范畴。
①人的本性。
性,人之阳气性善者也。──《说文》
性,质也。──《广雅》
天命之谓性。──《礼记·中庸》
自诚明谓之性。
不可学,不可事,而在人者谓之性。──《荀子·性恶篇》
五性者何?仁义礼智信也。──《白虎通》
性相近也,习相远也。──《论语·阳货》
生之所以然者谓之性。──《荀子·正名篇》
②事物的性质或性能。
则天之明,因地之性。──《左传·昭公二十五年》
物性之苦。──明·刘基《诚意伯刘文成公文集》
物性之不同。──宋·沈括《梦溪笔谈》
③通“生”(shēng)。生命;生机。
莫保其性。──《左传·昭公八年》
民乐其性,而无寇雠。──《左传·昭公十九年》
为炮烙以伤民性。──《韩非子·难势》
性命寿长,终其天年而不夭伤。──《史记·范雎蔡泽列传》
以治气养性,则身后彭祖。──《韩诗外传·卷一》
④性情;脾气。
动心忍性。──《孟子·告子下》
少无适俗韵,性本爱丘山。──晋·陶潜《归园田居》
放性弘厚笃实,轻财好施,于诸弟尤雍睦。——《梁书· 韦放传》
吾性不喜华靡。──宋·司马光《训俭示康》
公(袁可立子)性情胆略,流露尽于此矣。——明 陈继儒《袁伯应诗集序》
性悖妄。──清·纪昀《阅微草堂笔记》
尊德性。──清·刘开《问说》
⑤性别。如:男性;女性;雄性;雌性
⑥词的属性。如:阳性、阴性、中性
⑦与生殖、 *** 有关的。如:性感; ***
⑧指事物的本质。
与“相”相对。如:性心(佛教语。真心。即自性清净心);性火(佛教语。谓遍布于一切物质现象的火性);性宗(道家的一宗派,主张以修性为本);性相(性指事物的本性;相指事物的表相)
⑨内心。如:性地(聪慧;修养);性窦(心窍);性识(天分,悟性)
唐朝韩愈在《原性》中说:“性也者,与生俱生也……。曰性之品有上、中、下三。上焉者,善焉而已矣;中焉者,可导而上下也;下焉者,恶焉而已矣。其所以为性者五:曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智……。
孟子之言性曰:人之性善;苟子之言性曰:人之性恶;扬子之言性曰:人之性善恶混。”
*** 泛指在 *** 中因 *** 而发出的声音。
*** 不是女性的专利,男性也会 *** , *** 声可以激发他(她)的性兴奋度,对于达到性 *** 有很好的辅助作用所谓 *** ,原指女人在 *** *** 时,发出娇哼低喘。传统观念中,男人一般是不 *** 的,但随着人们对性知识了解地越来越全面, *** 的问题被重新摆上了桌面。
其实男人也可以 *** 的… *** 有时是一种火上加油的技术,女人常常会因为听到自己的娇喘声,产生了无比强烈的性兴奋。 擅用技巧性的操盘 *** ,会令攀登颠峰的男女忽地窜涌强烈性兴奋,而达到 *** 。
有科学研究证实, *** 有益健康,因为 *** 是充分享受 *** ,完全放松的最好方式。 例如“喔、你好……好……深喔”,越肉麻 *** 低级,越能在 *** 时挑拨情欲、引发 *** 。
简单的暗示语、诱导语,文法错误不要紧,中英双结合交杂也很呛,不知道自己在说啥最有效,能让对方达到性满足的催情符咒,就是“好 *** ”。
1. 译文:
有一个慢性子的人,冬天与别人围炉向火,见别人衣服的边角被火烧着了,便慢吞吞的对那人说:“有一件事,我早就发现了,想对您说,又怕您沉不住气;不对您说,又怕您损失太多,那么到底是说好呢还是不说好呢?”那人问到底是什么事。回答说:“火烧着您的衣服边了。”那人于是赶快把火灭了,对他吼道:“既已发现,为什么不早告诉我?”慢性子人说:“我说您会性急的吧,果不其然!”
2. 原文:
人性缓,冬日共人围炉,见人裳尾为火所烧,乃曰:“有一事,见之已久,欲言恐君性急,不言又恐伤君。然而言是耶?不言是耶?”人问何事,曰:“火烧君裳。”其人遽(jù)收衣而怒曰:“何不早言?”曰:“我道君性急,果然。”
3. 该文选自《明清笑话集》