弘谋按教弟子之法。
自夫子以学文后于力行。本末固已粲然。
兹辑养正规。诸凡孝弟谨信爱众亲仁之事。
上卷略备。然圣贤成法。
非学古安能有获。观颜氏勉学篇。
反复提撕。词旨恳到。
而以幼而学者。方诸日出之光。
则及时自勉. 所当爱惜分阴之意. 溢于言表矣。余故录此为下卷开章。
即以朱子读书法继之。盖序固不容淆。
功尤不可阙也。 自古明王圣帝。
犹须勤学。况凡庶乎。
此事遍于经史。吾亦不能郑重。
聊举近世切要以终寤汝耳。士大夫子弟。
数岁已上. 莫不被教。多者或至礼传。
少者不失诗论。及至冠婚. 体性稍定。
因此天机. 倍须训诱。有志尚者. 遂能磨砺. 以就素业。
无履立者. 自兹惰慢. 便为凡人。人生在世. 会当有业。
农民则计量耕稼。商贾则计论货贿。
工巧则致精器用。伎艺则沉思法术。
武夫则惯习弓马。文士则讲议经书。
多见士大夫. 耻涉农商。羞务工伎。
射既不能穿札。笔则才记姓名。
饱食醉酒。忽忽无事。
以此销日。以此终年。
或因家世余绪. 得一阶半级. 便谓为足。安能自苦。
及有吉凶大事。议论得失。
蒙然张口. 如坐云雾。公私宴集。
谈古赋诗。塞默低头. 欠伸而已。
有识旁观. 代其入地。何惜数年勤学。
长受一生愧辱哉。 梁朝全盛之时。
贵游子弟。多无学术。
至于谚云。上车不落则著作。
体中何如则秘书。无不熏衣剃面。
傅粉施朱。驾长檐车。
跟高齿屐。坐棋子方褥。
凭班丝隐囊。列器玩于左右。
从容出入。望若神仙。
明经求第。则雇人答策。
三九公燕. 则假手赋诗。当尔之时. 亦快士也。
及离乱之后。朝市迁革。
铨衡选举。非复曩者之亲。
当路秉权. 不见昔时之党。求诸身而无所得。
施之世而无所用。披褐而丧珠。
失皮而露质。兀若枯木。
泊若穷流。鹿独戎马之间。
转死沟壑之际。当尔之时. 诚驽材也。
有学艺者. 触地而安。自荒乱已来。
诸见俘虏。虽百世小人。
知读论语孝经者. 尚为人师。虽千载冠冕。
不晓书记者. 莫不耕田养马。以此观之。
安可不自勉耶。 以上为不学者言学。
以下为学者言实学。且又闻之。
生而知之者上。学而知之者次。
所以学者. 欲其多智明达耳。必有天才。
拔群出类。为将. 则暗与孙武吴起同术。
执政. 则悬得管仲子产之教。虽未读书. 吾亦谓之学矣。
今子既不能然。不师古之踪迹。
犹蒙被而卧耳。人见邻里亲戚。
有佳快者。使子弟慕而学之。
不知使学古人。何其蔽也哉。
世人但知跨马被甲。长矟强弓。
便云我能为将. 不知明乎天道. 辨乎地利. 比量逆顺. 鉴达兴亡之妙也。但知承上接下。
积财发谷。便云我能为相。
不知敬鬼事神. 移风易俗. 调节阴阳. 荐举贤圣之至也。但知私财不入。
公事夙办。便云我能治民。
不知诚己刑物. 执辔如组. 反风灭火. 化鸱为凤之术也。但知抱令守律。
早刑晚舍。便云我能平狱。
不知同辕观罪. 分剑追财. 假言而奸露. 不问而得情之察也。爰及农商工贾。
厮役奴隶。钓鱼屠肉。
饭牛牧羊. 皆有先达。可为师表。
博学求之. 无不利于事也。 夫所以读书学问. 本欲开心明目. 利于行耳。
未知养亲者. 欲其观古人之先意承颜。怡声下气。
不惮劬劳. 以致甘软。惕然惭惧。
起而行之也。未知事君者. 欲其观古人之守职无侵。
见危授命。不忘诚谏. 以利社稷。
恻然自念。思欲效之也。
素骄奢者. 欲其观古人之恭俭节用。卑以自牧。
礼为教本。敬者身基。
瞿然自失. 敛容抑志也。素鄙吝者. 欲其观古人之贵义轻财。
少私寡欲。忌盈恶满。
赒穷恤匮。赧然悔耻. 积而能散也。
素暴悍者. 欲其观古人之小心黜己。齿弊舌存。
含垢藏疾。尊贤容众。
薾音涅疲也然沮丧. 若不胜衣也。素怯懦者. 欲其观古人之达生委命。
强毅正直。立言必信。
求福不回。勃然奋厉. 不可恐慑也。
历兹以往. 百行皆然。纵不能淳。
去泰去甚。学之所知。
施无不达。 世人读书者. 但能言之。
不能行之。忠孝无闻。
仁义不足。加以断一条讼. 不必得其理。
宰千户县. 不必理其民。问其造屋. 不必知楣横而梲竖也。
问其为田. 不必知稷早而黍迟也。吟啸谈谑。
讽咏辞赋。事既优闲。
材增迂诞。军国经纶. 略无施用。
故为武人俗吏所共嗤诋. 良由是乎。夫学者. 所以求益耳。
见人读数十卷书. 便自高大。陵忽长者。
轻慢同列。人疾之如仇敌。
恶之如鸱枭。如此以学自损。
不如无学也。 古之学者为己. 以补不足也。
今之学者为人. 但能说之也。古之学者为人. 行道以利世也。
今之学者为己. 修身以求进也。夫学者犹种树也。
春玩其华。秋登其实。
讲论文章. 春华也。修身利行. 秋实也。
人生小幼。精神专利。
长成已后。思虑散逸。
固须早教。勿失机也。
吾七岁时. 诵灵光殿赋。至于今日。
十年一理。犹不遗忘。
二十之外. 所诵经书。一月废置. 便至荒芜矣。
然人有坎壈。失于盛年。
犹当晚学。不可自弃。
世人婚冠未学。便称迟暮。
因循面墙。亦为愚尔。
幼而学者. 如日出之光。老而学者. 如秉烛夜行. 犹贤乎瞑目而无见者也。
《颜氏家训勉学》译文:
人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样,叫子弟去仰慕学习,而不知道叫去学习古人,为什么这样糊涂?世人只知道骑马披甲,长矛强弓,就说我能为将,却不知道要有明察天道,辨识地利,考虑是否顺乎时势人心、审察通晓兴亡的能耐。只知道承上接下,积财聚谷,就说我能为相,却不知道要有敬神事鬼,移风易俗,调节阴阳,推荐选举贤圣之人的水平。只知道不谋私财,早办公事,就说我能治理百姓,却不知道要有诚己正人,治理有条理,救灾灭祸,教化百姓的本领。只知道执行律令,早判晚赦,就说我能平狱,却不知道侦察、取证、审讯、推断等种种技巧。在古代,不管是务农的、做工的、经商的、当仆人的、做奴隶的,还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们中,都有显达贤明的先辈,可以作为学习的榜样,博学寻求,没有不利於成就事业啊!
原文:
人见邻里亲戚有佳快者,使子弟慕而学之,不知使学古人,何其蔽也哉?世人但知跨马被甲,长槊强弓,便云我能为将;不知明乎天道,辩乎地利,比量逆顺,鉴达兴亡之妙也。但知承上接下,积财聚谷,使云我能为相;不知敬鬼事神,移风易俗,调节阴阳,荐举贤圣之至也。但知私财不入,公事夙办,便云我能治民;不知诚己刑物,执辔如组,反风灭火,化鸱为风之术也。但知抱令守律,早刑晚舍,便云我能平狱;不知同辕观罪,分剑追财,假言而好露,不问而情得之察也。表及农商工贾,厮役奴隶,钓鱼屠肉,饭牛牧羊,皆有先达,可为师表,博学求之,无不利於事也。
译文:
人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样,叫子弟去仰慕学习,而不知道叫去学习古人,为什么这样糊涂?世人只知道骑马披甲,长矛强弓,就说我能为将,却不知道要有明察天道,辨识地利,考虑是否顺乎时势人心、审察通晓兴亡的能耐。只知道承上接下,积财聚谷,就说我能为相,却不知道要有敬神事鬼,移风易俗,调节阴阳,推荐选举贤圣之人的水平。只知道不谋私财,早办公事,就说我能治理百姓,却不知道要有诚己正人,治理有条理,救灾灭祸,教化百姓的本领。只知道执行律令,早判晚赦,就说我能平狱,却不知道侦察、取证、审讯、推断等种种技巧。在古代,不管是务农的、做工的、经商的、当仆人的、做奴隶的,还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们中,都有显达贤明的先辈,可以作为学习的榜样,博学寻求,没有不利於成就事业啊!
《颜氏家训勉学》译文:
人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样,叫子弟去仰慕学习,而不知道叫去学习古人,为什么这样糊涂?世人只知道骑马披甲,长矛强弓,就说我能为将,却不知道要有明察天道,辨识地利,考虑是否顺乎时势人心、审察通晓兴亡的能耐。只知道承上接下,积财聚谷,就说我能为相,却不知道要有敬神事鬼,移风易俗,调节阴阳,推荐选举贤圣之人的水平。只知道不谋私财,早办公事,就说我能治理百姓,却不知道要有诚己正人,治理有条理,救灾灭祸,教化百姓的本领。只知道执行律令,早判晚赦,就说我能平狱,却不知道侦察、取证、审讯、推断等种种技巧。在古代,不管是务农的、做工的、经商的、当仆人的、做奴隶的,还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们中,都有显达贤明的先辈,可以作为学习的榜样,博学寻求,没有不利於成就事业啊!
弘谋按教弟子之法。
自夫子以学文后于力行。本末固已粲然。
兹辑养正规。诸凡孝弟谨信爱众亲仁之事。
上卷略备。然圣贤成法。
非学古安能有获。观颜氏勉学篇。
反复提撕。词旨恳到。
而以幼而学者。方诸日出之光。
则及时自勉. 所当爱惜分阴之意. 溢于言表矣。余故录此为下卷开章。
即以朱子读书法继之。盖序固不容淆。
功尤不可阙也。 自古明王圣帝。
犹须勤学。况凡庶乎。
此事遍于经史。吾亦不能郑重。
聊举近世切要以终寤汝耳。士大夫子弟。
数岁已上. 莫不被教。多者或至礼传。
少者不失诗论。及至冠婚. 体性稍定。
因此天机. 倍须训诱。有志尚者. 遂能磨砺. 以就素业。
无履立者. 自兹惰慢. 便为凡人。人生在世. 会当有业。
农民则计量耕稼。商贾则计论货贿。
工巧则致精器用。伎艺则沉思法术。
武夫则惯习弓马。文士则讲议经书。
多见士大夫. 耻涉农商。羞务工伎。
射既不能穿札。笔则才记姓名。
饱食醉酒。忽忽无事。
以此销日。以此终年。
或因家世余绪. 得一阶半级. 便谓为足。安能自苦。
及有吉凶大事。议论得失。
蒙然张口. 如坐云雾。公私宴集。
谈古赋诗。塞默低头. 欠伸而已。
有识旁观. 代其入地。何惜数年勤学。
长受一生愧辱哉。 梁朝全盛之时。
贵游子弟。多无学术。
至于谚云。上车不落则著作。
体中何如则秘书。无不熏衣剃面。
傅粉施朱。驾长檐车。
跟高齿屐。坐棋子方褥。
凭班丝隐囊。列器玩于左右。
从容出入。望若神仙。
明经求第。则雇人答策。
三九公燕. 则假手赋诗。当尔之时. 亦快士也。
及离乱之后。朝市迁革。
铨衡选举。非复曩者之亲。
当路秉权. 不见昔时之党。求诸身而无所得。
施之世而无所用。披褐而丧珠。
失皮而露质。兀若枯木。
泊若穷流。鹿独戎马之间。
转死沟壑之际。当尔之时. 诚驽材也。
有学艺者. 触地而安。自荒乱已来。
诸见俘虏。虽百世小人。
知读论语孝经者. 尚为人师。虽千载冠冕。
不晓书记者. 莫不耕田养马。以此观之。
安可不自勉耶。 以上为不学者言学。
以下为学者言实学。且又闻之。
生而知之者上。学而知之者次。
所以学者. 欲其多智明达耳。必有天才。
拔群出类。为将. 则暗与孙武吴起同术。
执政. 则悬得管仲子产之教。虽未读书. 吾亦谓之学矣。
今子既不能然。不师古之踪迹。
犹蒙被而卧耳。人见邻里亲戚。
有佳快者。使子弟慕而学之。
不知使学古人。何其蔽也哉。
世人但知跨马被甲。长矟强弓。
便云我能为将. 不知明乎天道. 辨乎地利. 比量逆顺. 鉴达兴亡之妙也。但知承上接下。
积财发谷。便云我能为相。
不知敬鬼事神. 移风易俗. 调节阴阳. 荐举贤圣之至也。但知私财不入。
公事夙办。便云我能治民。
不知诚己刑物. 执辔如组. 反风灭火. 化鸱为凤之术也。但知抱令守律。
早刑晚舍。便云我能平狱。
不知同辕观罪. 分剑追财. 假言而奸露. 不问而得情之察也。爰及农商工贾。
厮役奴隶。钓鱼屠肉。
饭牛牧羊. 皆有先达。可为师表。
博学求之. 无不利于事也。 夫所以读书学问. 本欲开心明目. 利于行耳。
未知养亲者. 欲其观古人之先意承颜。怡声下气。
不惮劬劳. 以致甘软。惕然惭惧。
起而行之也。未知事君者. 欲其观古人之守职无侵。
见危授命。不忘诚谏. 以利社稷。
恻然自念。思欲效之也。
素骄奢者. 欲其观古人之恭俭节用。卑以自牧。
礼为教本。敬者身基。
瞿然自失. 敛容抑志也。素鄙吝者. 欲其观古人之贵义轻财。
少私寡欲。忌盈恶满。
赒穷恤匮。赧然悔耻. 积而能散也。
素暴悍者. 欲其观古人之小心黜己。齿弊舌存。
含垢藏疾。尊贤容众。
薾音涅疲也然沮丧. 若不胜衣也。素怯懦者. 欲其观古人之达生委命。
强毅正直。立言必信。
求福不回。勃然奋厉. 不可恐慑也。
历兹以往. 百行皆然。纵不能淳。
去泰去甚。学之所知。
施无不达。 世人读书者. 但能言之。
不能行之。忠孝无闻。
仁义不足。加以断一条讼. 不必得其理。
宰千户县. 不必理其民。问其造屋. 不必知楣横而梲竖也。
问其为田. 不必知稷早而黍迟也。吟啸谈谑。
讽咏辞赋。事既优闲。
材增迂诞。军国经纶. 略无施用。
故为武人俗吏所共嗤诋. 良由是乎。夫学者. 所以求益耳。
见人读数十卷书. 便自高大。陵忽长者。
轻慢同列。人疾之如仇敌。
恶之如鸱枭。如此以学自损。
不如无学也。 古之学者为己. 以补不足也。
今之学者为人. 但能说之也。古之学者为人. 行道以利世也。
今之学者为己. 修身以求进也。夫学者犹种树也。
春玩其华。秋登其实。
讲论文章. 春华也。修身利行. 秋实也。
人生小幼。精神专利。
长成已后。思虑散逸。
固须早教。勿失机也。
吾七岁时. 诵灵光殿赋。至于今日。
十年一理。犹不遗忘。
二十之外. 所诵经书。一月废置. 便至荒芜矣。
然人有坎壈。失于盛年。
犹当晚学。不可自弃。
世人婚冠未学。便称迟暮。
因循面墙。亦为愚尔。
幼而学者. 如日出之光。老而学者. 如秉烛夜行. 犹贤乎瞑目而无见者也。