第1个回答 2024-06-27
《龙眠赤壁图》和《晋卿赤壁图》是与苏轼赤壁漫游相关的画作，二图今均不存。本文通过对历史中存留的相关文献，试图对二图的基本状况进行分析，并由画家特殊身份与画面内容的若干线索来考察苏轼、李公麟和王诜的命运与交游轨迹，分析可能的创作时间。二图对后世富有文人意趣的赤壁图式具有原型意义。对两幅失传作品的解读说明，这看不见的美术史在艺术史的研究中同样具有意义。
乌林赤壁事已陈，黄州赤壁天下闻。苏轼(一〇三七一一〇一)的两次赤壁漫游，唤醒和重排了赤壁古战场在文学史和艺术史中的地位，不但前后《赤壁赋》和《水调歌头赤壁怀古》成为千古名篇，由此托生的赤壁图也成为画史中重要的主题。作为苏轼文人集团的两位重要人物：李公麟(一〇四九一一〇六)和王诜(约一〇八四一一〇四)，他们都曾画过赤壁图，以图画的方式呼应着苏轼的历史书写。他们的创作直接建立了画史中的赤壁图式，对后代产生深远影响。惜乎二作失传。我们只能凭借一些历史文献，复原二图的基本风格面貌，为我们探讨北宋末年以来赤壁图式的发展提供一些线索。
李公麟与王诜都是苏轼的同时代人，前者是名震天下的全能型画家，尤以白描之功独步画坛，《画继》评其士夫以谓鞍马愈于韩干，佛像追吴道玄，山水似李思训，人物似韩干，非过论也;后者则以驸马之尊，精于鉴赏，优游于文人之间，曾筑宝绘堂广纳历代书画名迹，同时也是丹青高手，流传于世《烟江叠嶂图》卷、《渔村小雪图》卷、《瀛山图》卷、《仙境图》页等，以独特的文人气息，为后人所宝爱。二人的独特地位以及与苏轼的特殊关系，使他们所创作的赤壁图，成为宋元以来画史上赤壁模式的源头，深化了苏轼赤壁书写的历史深度。
一
画史著录之《龙眠赤壁图》
最早提及李公麟与赤壁关系的，是南宋人家铉翁(约一二一三一二九七)的跋《太白赏月图》。这位与苏轼同乡的孤独士人不无遗憾地感慨，如果李公麟活到今天，一定要请他画作《后赤壁赋图》：
东坡后赤壁之游，以二客之来从也。二客不来，东坡不游，而后赤壁有不暇。赋至于摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，犹恨二客之不能从。其雄量高致与宇宙同其大，数百年后读者犹知兴起也。今为此图像，太白舟中二僮倾尊治鳞于其侧，无一宾，焉岂知太白者乎。太白之心，犹东坡之心也。今有龙眠当令作后赤壁图，与此图对暇日览，观亦足自广也。
这段记载是由《太白赏月图》谈到李白和苏轼的遭遇相似，苏轼的旷世之作赤壁二赋，若有图写，当足览观。他以为若画出苏子赤壁之思，非李龙眠之类的高手不能办，但从这段文字可以看出，他当时并没有看到过李氏的所谓赤壁之作。
然而，明代都穆(一四五八一五二五)的《寓意编》，则确实提到龙眠的赤壁图。他说：苏文忠《前后赤壁赋》，李龙眠作图。字书旁注云是海岳笔，共八节，惟前赋不完所见为八节的画卷，并有米芾题写的《赤壁赋》。后来，《珊瑚网》著录此作，并说此图有米芾题写赋文，并指出当时属于相城沈启南(沈周)家藏。《六艺之一录》、《佩文斋书画谱》对此亦有记载，但同《寓意编》《珊瑚网》别无二致，作者未见到真迹。
卞永誉(一六四五一七一二)的《式古堂书画汇考》记载：《李伯时赤壁图》卷，绢本，高一尺余，长八尺，水墨，布景苍老，肖形闲逸，江风山月之游，宛然如或见之。详细指出作品的尺幅和材质。并记载画卷后有明代天禧寺住持守仁高僧(?一三九一)和胡俨(一三六〇一四四三)题诗两首。胡俨所题为旧诗誊写。根据守仁诗文可以看出，画面主体应该是苏轼与客人，而非山水。诗中夹杂《前赤壁赋》中古战场的唏嘘和贬谪不遇的苦闷，亦有《后赤壁赋》中才有的孤鹤形象，既可能是画家又可能是诗人对两赋文本做了综合处理。
清代的高士奇(一六四五一七〇四)《江村销夏录》卷二云：辛丑阳月朔，越人邵发僧忍得观稀世之宝，拜手记之。《宋李龙眠赤壁图卷》，绢本，高一尺余，长八尺，全用水墨，树石沉着，人物工雅，有秋空幽致。其后有守仁和胡俨之诗。所见与卞永誉记载为同一图。《高士奇集》中还有高氏所作《汤潜庵前辈见赠〈李龙眠赤壁图〉以晦翁字卷报之并系以诗》，记载他所收藏的《龙眠赤壁图》得之于理学家汤斌之事：
雍丘先生今杓斗，薪火千秋遥授受。掩关著述谢俗徒，谬许同心及下走。松筠誓保岁寒期，风义相资师共友。往往骑驴访荜门，深谈夜割林宗韭。暂别还歌萧葛篇，双鲤投来意良厚。念我寻山苦未能，卧游聊当探林薮。楚天赤壁旧称雄，细路层崕势何陡。坐我清风明月间，龙眠居士真能手。披图展转寝食捐，欲报惭无璚与玖。考亭讲道继河南，鹅湖一席衷可否。大儒岂争翰墨名，余事亦足垂不朽。断幅流传四百年，焚香谛视神抖擞。知公心学溯渊源，聊佐临池洒颜柳。法书名画倘相当，可道千金享敝帚。
可见高士奇不但对此画的真实性深信不疑，而且盛赞了龙眠居士的画功。
钱陈群(一六八六─一七七四)在一幅市井得来的古画中提及《龙眠赤壁图》：
同年徐君咸一读书，稽古雅，好翰墨，于名迹赏鉴尤有深契。昨来京师于市中得白描人物画一卷，脱落破坏，中无款识，后亦无跋，惟题签则有李龙眠白描《晋二十四友图》真迹十三字。又龙眠《莲社图》《赤壁图》《番王礼佛图》俱不书款识，与此正相吻合。至名人题识流传既久，定为人所攫去。而画以淳古淡泊独存，徐君欲得旧跋以缀于后，余以为惟无款识题跋，故信为非后人赝作。特书数语以正之。从文字来看，钱陈群并未见到这幅《赤壁图》，但他不知从何处得知该图同龙眠其他真迹一样不书款识。
综上所述，历史上流传的李公麟《赤壁图》，曾为沈周家藏，此图初见于明都穆之记载，其中典型特征是有米芾题写苏轼《赤壁赋》的文字。清初大收藏家高士奇所得之《龙眠赤壁图》，却有明初代天禧寺高僧守仁和胡俨的两跋，并未见米芾题写《赤壁赋》的记载，二图是否为同一手卷，待考。
二
文伯仁所见之《晋卿赤壁图》
元代虞集的《道园遗稿》中有一首诗名为《王晋卿画赤壁图》，王晋卿即王诜。其内容为：黄州江上霜月白，苏子泛舟携二客。虬龙虎豹木石间，玉宇琼楼归未得。主家遗玦珊瑚钩，丹青一幅千金酬。惆怅图穷见黄鹤，白云千载空悠悠。虞集因何认定此图为王诜所作不得而知。
有关王诜画赤壁图的记载，初见于文徵明侄文伯仁(一五〇二一五七五)的记载：
赤壁后赋，东坡真迹，旧传吴匏翁家物。前王晋卿图，后宋元人题跋甚多，今皆不存。岂转徙散失故耶?东坡文笔固无容议，惟因此展玩殊深。慨叹后之收藏者尤宜保惜。万历改元春三月，后进文伯仁书。
董其昌说：东坡赤壁，余所见凡三本，与此而四矣。一在嘉禾黄参政又家，一在江西庐陵杨少师家，一在楚中何鸿胪仁仲家，皆东坡本色书。此卷又类黄鲁直。或谓苏公不当学黄书，非也。苏黄同学杨景度，故令人难识别耳。文德承又谓此卷前有王晋卿画，若得合并，不为延津之剑耶?用卿且藏此以俟。甲辰六月观于西湖上因题。董其昌书。
文伯仁曾看到一幅仅存苏轼手书、但据说曾有王诜绘图的《后赤壁赋》卷。董其昌后来看到的也是这一幅，但他对这一作品持谨慎态度，指出了书法不像苏轼反而像黄庭坚的笔迹。同时，他也不愿得罪作品的主人，又圆场说苏轼、黄庭坚都学习过杨凝式的书法，因此很难分辨。最后，他含混地说用卿且藏此以俟，语气之微妙，似是不愿让收藏者难堪的虚文。
这幅书卷今日亦不存。传世唯一的藏于台北故宫博物院的《前赤壁赋》确为苏轼可靠手书，其上有文徵明、董其昌题跋，但与此处文字不对应，当属董其昌生平所见其他三本之一。