“不明白什么原因”用文言文：吾不知。
文言文
基本解释：文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。20世纪之后，在中国，文言文的地位逐渐被白话文取代。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
固定结构：无乃……乎——恐怕.吧；孰与——与谁得无……乎（耶）——该不会；无以——没有用来；无所——没有所（动词）的.（后跟动词，构成所字结构）何……为——为什么；有所——有所（动词）的.（后跟动词，构成所字结构）然则——连词，用在句子开头，表示“既然这样，那么…”是以——所以；因此是故——因此；所以所以——所用；用来.的
岂……欤——难道.直……耳——只不过.罢了庸……乎——岂，怎么.呢。
从网络语言看文言文的对于文化传承的重要性
几千年过去了，我们可能听不懂古人说话的语音，但是并不妨碍我们我们可以读《诗》，读《史》……
经常在BBS潜水，我才意识到了文言文的重要意义。
中国的文言文在世界上是独此一家，它最大的特征就是将书面语和口头语剥离。文言文简约、韵朗上口，信息含量大，充分发挥了汉字六书构词的特点，文言文一直使用到民国初年的新文化运动，随着白话文的推广，文言文逐渐淡出了我们的生活。
大家可能会看到，每一年《现代汉语大字典》都会说收录了多少多少新词，但是，这样的速度在火热的BBS和博客时代是多么的落伍。如果是有较长一段时间没有上网或者平时不怎么上网、甚至不上网的人们如果来看BBS，恐怕有很多地方会看不懂是什么意思。如：顶、沙发、斑竹、JJYY、BT……
以BBS为代表的网络因为身份的隐匿性和言论的相对自由使得人们可以肆无忌惮的发表自己的言论，除了部分精髓，大多数低俗无聊的语言充斥着网络，造成了网络语言的庸俗化。
网络咨迅的快速及时使大多数人可以很快的对咨迅进行迅速的反馈，当然速度（也包括键盘输入和习惯的手写的速度差别）带来的缺失就是人为简化、校对的缺乏和缩写流行，造成了网络语言的快餐化。
使用网络的大多数是年轻人，他们富于朝气和创新，敢于蔑视权威和传统，所以不会苛守固定的模式和路子，可以把任何新事物用于自己的生活中，网络语言更新率不亚于流行时尚的变化，所以网络语言具有流行性。
但是大家想过吗？我们日常正式生活的书面或者口头都很少用网络语言----除非你是阿飞式的叛逆分子。每一个人碍于自己的社会、家庭身份与地位还是以生活中的语言说话。因为我们现实的生活与网络虚拟世界是两种不同的文化背景，当然两种语言各自使用不同的背景场合了。
至此我才明白，老祖宗创立并坚持使用文言文是为了我们的文化可以世世代代流传下去而不消失。
因为文言文，中华民族传承了五千年，经历了多少风雨艰辛，现在依然屹立世界民族之林。但是同时期的另三大文明古国，只留下一推遗址。
大家知道，中国地大物博，不同地区有各自的方言，但是使用相同的汉字使得天南地北的人再怎么听不懂对方的话可以相互沟通，这奠定了中国各地大一统的文化基础。
而文言文的使用，使得记载文化的文字，脱离了与口头语接近的白话文，避免了因为口头语言的发展变化而导致对文化传统的继承中断或者误解：
别说一百年，就是年纪大一点的人们来听今天的小孩说话，恐怕有很多内容是丈二摸不找头脑的，别提几千年了。
据历史考证，东南沿海一带的客家话是最接近古汉语的发音和语言的，广东的粤语带着很多古汉语的语法和句式结构。而我们今天说的普通话，并不是最正宗的汉语，而是和北方的各族方言混合后的产物！
网络语言的发展更证明了没有知道明天的语言会是什么样子的。
但是只要是经过基本识字教育，就可以读诗三百，可以读乐府，可以读唐诗，读宋词，读元曲。两千年前的《史记》和近代的一篇文言文在语法句式上并没有多大的区别。
文言文的使用，不仅使得中国记载史料所耗费的物质最大化的精简，而且保证了文化的延续传承。
非常可惜，新文化运动不仅错误的全盘否定了儒家思想，也全盘否定了文言文，这相当于毁坏了中华文化的两大基石。
希望大家平时多读读文言文，补习补习自己的传统文化课。
1.我觉得文言文是很没有必要学的东西
因为它对我们日常生活没有一点用处
好比我们去买菜
要用到语言运用，要用到计算，偶尔走在大街上要用英语交谈
但是我们什么时候要用文言文说话呢？
2文言文离我们太遥远了
虽然是一种传统文化
但是我发现这种传统文化只是一种大负担
我们本来就要背很多的东西
再背那些对生活毫无意义的文言文就真的很浪费了
3.我不喜欢所谓的“这是我们中华的灿烂文化”之类的话
再怎么灿烂 如果加重了我们的学习任务而对我们本身没有任何作用的话
又有什么意义
那些文字以及辞藻的用法
和今天的语言运用没有关联
每每让我看到
就觉得好象在看天文
看不懂主要有两个原因：一是掌握的实词虚词太少，二是课内掌握的知识不能有效的迁移到课外，即不会灵活运用。
解决办法：一是扩大实词虚词的积累，高考大纲规定必须掌握120个实词和18个虚词的含义及用法，这些必须牢牢掌握，但仅仅这些还不够，常用得实词虚词也要掌握。 大纲规定的这些实词虚词含义及用法在课本上都有，所以必须把课本文言文掌握扎实，包括实词虚词特殊句式词类活用等等。
二是读一些课外小片断文言文，由浅入深，不必句句读懂，理解大概即可，读多了阅读水平自然提高，另外需做一些课外文言文阅读题目，搞好课内所学内容与课外的衔接，并且作的时候尽量联想一下，这个词语的用法在哪篇课文中学过，这个词语有几种意思，结合语境判断在这里的意思，多思考多联想，也可以根据语境合理推断词义及用法，文言文不必句句都懂，读懂70%就可以做题了。 另外做题时还有一些技巧，你们老师平时肯定讲过，不再赘述。
总之，要想读懂，首先要扩大积累，其次是学以致用，另外是学会推断，这就需要下大功夫，多多努力噢！ 祝你成功。
中考课外文言文专题练习 （一）师旷问学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”
师旷曰：“何不秉烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 注释：1秉烛：点烛。
当时的烛，只是火把，还不是后来的蜡烛。2盲臣：师旷为盲人，故自称。
1、解释下面加点的字。 ①问于师旷： 。
②安敢戏君乎： 。 ③如日出之阳： 。
④臣闻之： 。 2、将下列文言文语句翻译成现代汉语。
秉烛之明，孰与昧行乎？ 译句： 。 3、晋平公想学习，却又“恐已暮矣”，他所说的“暮”指什么？他为什么有这样的担心？ 。
4、师旷的回答，说明他将“暮”理解成什么意思？他为什么要这样理解？ 。 5、这则故事告诉我们的道理是什么？ 。
（二）颜回好学 回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”
鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”
注释：1回：颜回，又称颜渊。2恸（tòng）：哀痛之至。
3门人益亲：学生更加亲近。4迁：转移。
5贰：重复。 1、本文选自《史记》。
《史记》是我国古代著名史学家和文学家 用毕生精力写成的我国第一部 体通史，鲁迅称它为“ ， ”。 2、指出下列句中的通假字。
（1） 发尽白，蚤死 （2） 今也则亡 3、解释下列句中加点的字。 （1）门人益亲（ ） （2）弟子孰为好学（ ） （3）不贰过（ ） 4、翻译下面的句子。
有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 。
6、根据积累，再举几个名人好学的实例。 （三）螳螂捕蛇 张姓者，偶行溪谷，闻崖上有声甚厉。
寻途登觇，见巨蛇围如碗，摆扑丛树中，以尾击树，树枝崩折。反侧倾跌之状，似有物捉制之。
然审视殊无所见，大疑。渐近临之，则一螳螂据顶上，以剌刀攫其者，攧不可去。
久之，蛇竟死。视额上革肉，已破裂云。
注释：1觇（chān）：探看。2围：此处指蛇的身围。
3殊：极、很，完全。4攧（diān）：跌。
1、下列句中加点的“之”与例句中加点的“之”用法相同的一项是（ ） 例句：似有物捉制之 A、辍耕之垄上 B、受任于败军之际 C、悍吏之来吾乡 D、环而攻之而不胜 2、解释下列句中加点的字词。 （1） 以剌刀攫其首 攫： （2） 蛇竟死 竟： 3、翻译下面句子。
然审视殊无所见。 。
4、下列对文章的理解分析错误一项是（ ） A、螳螂最后取得胜利的一个重要原因是以已之长攻敌之短。 B、蛇被小小的螳螂击杀的根本原因是以尾击树不重战术。
C、姓张的是本文的线索人物，全文以他的所见所闻为线索。 D、本文步步设疑，环环相扣，文虽短但情节却紧张曲折。
（四）景公令出裘发粟与饥寒 景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。
晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”
晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。
今君不知也。”公曰：“善。
寡人闻命矣。”乃令出裘发粟以与饥寒者。
注释：1雨（yù）雪：下雪。雨，落，降，用如动词。
2陛：宫殿的台阶。3闻命：听到辞命。
闻，听；命，辞命。 1、解释句中加点的词语。
（1）景公之时，雨雪三日而不霁。（ ） （2）立有间（ ） （3）公被狐白之裘，坐堂侧陛。
（ ） 2、翻译 婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也。
。 3、景公为什么听了晏子的一番话，“乃令出裘发粟以与饥寒者”？ （五）勉谕儿辈 由俭入奢易，由奢入俭难。
饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。
不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。 注释：1费用：花费钱财。
2纱绢：一种细薄的丝织品。3馋：这里是饥饿的意思。
1、解释下面加点的字。 （1） 可办粗饭几日 （2） 何必图好吃好着 （3） 莫待无时思有时 2、翻译：不馋不寒足矣，何必图好吃好着？ 。
3、由俭入奢易，由奢入俭难，就节俭问题，向我们提出什么要求？ 。 4、在市场经济繁荣的今天，商品供应充足，我们的物质生活水平大大提高了，还有必要提倡节俭吗？ 。
（六）打捞铁牛 宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。
真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。转运使张焘以闻，赐之紫衣。
注释：1浮梁：浮桥。2维：系，连结。
3治平：北宋英宗赵曙的年号。4真定：却今天河北正定。
5权衡：秤锤秤杆。 1、解释下列加点字的含义。
（1） 一牛且数万斤。 （2） 募能出之者。
（3） 徐去其土。 （4） 真定僧怀丙以二大舟实土。
2、翻译：用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。 。