第1个回答 2022-11-24
他读作“万” 卍字的由来 卍字是在佛像及佛教文物中常见的符号，读作「万」或「室利靺蹉洛刹囊」，是佛陀三十二种大人相之一，据《长阿含经》说，它是第十六种大人相，位在佛的胸前。又《大萨遮尼干子所说经》卷六说，是佛陀的第八十种好相，位于胸前。《十地经论》十二卷说，在悉达多未成佛时，胸臆间即有功德庄严金刚卍字相。 《方广大庄严经》卷三说，佛的头发有五个卍字相。《有部毗奈耶杂事》第二十九卷说，佛的腰间也有卍字相。《大般若经》第三百八十一卷说，佛的手足及胸臆之前都有卍字。 这个卍字是个吉祥的符号，称为吉祥海云，又称吉祥喜旋。这个符号在佛教之前的印度早已存在，印度教的主神毗湿奴和克里希纳，胸前就有卍字相，据说是胸毛。在古印度的传说，凡能统治世界的转轮圣王，皆具有三十二种大人相。这个符号在公元前三世纪始被用于佛典。是以《金刚般若经》中说佛是法中之圣王，具有三十二种大人相。 卍字有左旋和右旋之分，到底哪一个是对的，则众说纷纭，莫衷一是。所谓左旋，是指卍的折曲向左，如卍。所谓右旋，是指卍的折曲向右，如。现时看见的佛像有些是左旋的，有些是右旋的，究竟哪一个对呢？解答这个问题，要放在较大的脉络中去看。 首先我们要知道，卍字不是在有了佛教以后才有的。在佛教以前的印度早就存在。在印度，这个符号叫swastika，由 Su (吉祥)和 Asati( 有) 两字合成，是一个寓意吉祥的符号。 此外，在印度以外的地方也有发现。这些地方包括中国、俄国、 *** 、日本、埃及、古代的克里特和特洛伊、斯堪的那维亚、苏格兰、爱尔兰、美洲的印第安土著、南美洲的玛雅、阿剌伯、美索匹达米亚、罗马和早期的基督教、拜占庭。由于广泛的发现，因此被视为一种普遍的文化现像来研究，人类学家称之为「十字纹」或「太阳纹」，一般相信与太阳有关。 在各地的发现中，左旋和右旋的卍字皆有。以中国为例，考古工作者发现，在佛教传入以前，在甘肃、青海、广东、内蒙等地的新石器时代遗址中，都曾发现过卍字图案。而在各地陶器和丝绸上发现的卍字，有左旋的，也有右旋的。 有学者认为左旋和右旋具有不同的意义。一说右旋的卍字代表太阳在北半球由东而南，然后在西的方向。而左旋的卍字代表黑夜。在印度，右旋的卍字代表父神的力量。而左旋的卍字代表母神的力量。还有一说法认为右旋的卍字代表生命的力量。而左旋的卍字代表邪恶的力量。 这些都是一些学者的猜测，由于卍字的发现相当普遍，而且不像是从某一地方传开的，于是学者猜测它一定与人类的一样重要而又普遍的事物有关。有些则猜是一种古代易于防守的城堡的造型，有些猜是代表太阳运动的方向。 佛教传入中国后，卍字也传入了中国。但这一符号如何翻译，却大伤脑筋。鸠摩罗什和玄奘都把它译为「德」，菩提流支在翻译《十地经论》时把它译作「万」，那是取万德圆满之义。到武则天的时代则干脆把这个符号的音和义分开。她钦定 读音为「万」，意思是「吉祥万德之所集」。至于左旋右旋孰妥，唐代慧琳法师撰《一切经音义》，是以中国佛典中卍字相以右旋居多。但即使到了现代，这个字是左旋是右旋还是很不统一的，如《辞海》上写作「卍」， 在现代，由于希特勒曾用一倾斜的右旋卍字作为纳粹党的徽号，因此许多不明东方传统的西方人士，看见佛教也采用这个符号，便觉得很惊奇。其实那是不同的，佛教的卍字是中正平衡的，而纳粹党的卍字则是 45度倾斜。前者代表吉祥、生命和创造的力量，后者则代表毁灭的力量。至于希特勒为何选用这个符号作为纳粹党的徽号，则有不同的说法。 一说是他请考古学家研究，有甚么符号是可以用来代表雅利安族的，于是找出了 字 。但其实在雅利安族入侵印度以前1000年，这个符号已经在印度存在。一说是他小时在教堂曾见过这符号，觉得有神秘的力量。一说字其实是希特勒的党卫军 (Schutzstaffel)，简称作 SS 的两个 S 字叠成的。据说这个徽号的设计者原先是设计作向左旋的，但希特勒坚持要作右旋。其原因可能是希特勒曾向 *** 的喇嘛学习，而喇嘛教的字便是右旋的。 将神圣的符号作颠倒运用，并非罕见的现象，如敌基督的像征是个倒转的十字架。在印度神话中，毗湿奴曾化身狮首人，是以埃及有倒过来的狮身人面像。在 *** 密教，对每一个佛教的神只都造了一个相应的密教神祇。是反其道而行，且有足够力量与正道神祇对敌的意思。
参考: .knowledge.yahoo/
卍音：万！！
音：万！！ 1. 卍 部首 十 部首外笔画 4 总笔画 6 注音一式 ㄨㄢˋ 通用拼音 w n 注音二式 w n 佛身上的异相之一，表示吉祥无比。印度传说以为是有德者的标帜。在梵语佛经中本非字，唯在中国皆收入字书中。卍字之形诸书亦不统一，或作「」。龙龛手鉴˙杂部：「，音万。是如来身有吉祥文也。」
参考: 粤语审音配词字库
卍字是在佛像及佛教文物中常见的符号
卐（梵文：स्वस्तिक ，IAST：svástika；好运的象征）或卍，是古代印度宗教的吉祥标志。中国唐代武则天将卐定为右旋，定音为“万”，义为“吉祥万德之所集”。佛教中一般写作“卍”。中国传统纹样中就有使用这个符号的万字不到头。 唐代高僧玄奘将卍翻译为“德”。 卐也被用作纳粹德国纳粹党的标志，但是有区别。 图片参考：upload.wikimedia/ *** /mons/thumb/0/01/Swastika1.svg/142px-Swastika1.svg 卐字的形态是在十字的基础上将其四臂选择90°方向向左向右的都有.一般
卐字有正着或倾斜45°角的两种画法.在卐字的印度原形中
四笔的每笔中还包括一点(如右图所示). 在 *** 原始宗教苯教中，卍字（g.yung drung）是“永恒不变”的象征，由于藏传佛教中使用的转经筒都是从左向右转，所以都写作“卍”。 西方语言中卐字称为swastika，这源于梵语--स्वस्तिक
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关 于 卍 字 『照隅室语言文学论文集』郭绍虞文集之二（中国上海古籍出版社） 《磁力》编者要我写一篇短文谈一谈卍字。按卍字形式富有图案意义，各民族的图案大都有此类似形式。因此，可知希特勒的纳粹标记和中土所流行的卍字是可能不一样的。孙明同志举出这一点的不同是很对的。但是他说卍字是万字的古写，那就有些问题，所以胡毓秀同志所说的也很对。清代李调元有《正斋璅录》一书，他的自序谓： 卍字不入经传，惟释藏中有之。释家谓佛再世生，胸前隐起卍字文，后人始识此字;宣城梅氏不入字汇，自钱塘吴任臣作《元音统韵》末卷始行补入。 即此可以证明卍字的确不是中土的古字。不过卍字虽不是中土的古字，但是后来习惯上可以当作「万」字用，却也是事实。李调元在这篇序文的后边再说： 昔仓颉造字，自一而十而百而千而万，多至不可纪极。今据愚论，但以卍名，不免挂漏；然事始于一而成于卍，以卍统古，所以补匡缪正俗之未备也。故以卍之名于斋者名我书。 在这儿，他又明明把卍字当作「万」字用了。我再举几节见于各种笔记中的材料： 「万」字自古用之。书之惟亿万心；《诗》之千斯仓，万斯箱；《左氏传》之万盈数;《汉书》之贺钱万；是直指为十千之万矣。未知始于谁也。按《韵书》：万，舞名，州名，虫名，又姓也;非「万」也。佛胸之「卍」与此「万」同。（宋陈叔方《颖川语小》卷下） 「万」本蜂名，蜂类众多，动以万计，故曰万。古碑文作「1.」，古文作「2.」「3.」「4.」，俗省作「万」。按《华严经》「万」字俱作「5.」，意「5.」乃万之篆文，又《内典》作「卍」。考「万」「5.」「卍」俱出《佛经》。（《卍斋璅录》卷二） （这段由于有古字，所以使用图形） 卢枫伯涯◇◇科副车，有善书名，自称卍卢道人，或曰卍翁。「卍」字乃西城「万」字，佛胸前吉祥相也，《楞践经》云：「即时如来从胸卍字涵出宝光，其光昱昱，有百千色。」卍云之义取此。（清虞景磺《渗团新著》卷七） 按「万」与「万」的关系，宋人笔记中也有很多考证，这是另一问题，现在可以不谈。现在可以确知者：（一）「卍」的意义同「万」，（二）「卍」字是外来文字。至于外来文字所以为一般人喜欢借用的理由，大概不外二种关系:（一）兼取吉祥的意义，如上文所举「自称卍卢道人」之例就是。（二）兼取图案的意义，如五代和凝诗「卍字阑干菊半开」等句便是。中国文字本重衍形，所以旧时文人时常利用字形的图案以入诗，如刘禹锡诗「十字清波远宅墙」，杜牧诗「越嶂远分丁字水」，杨万里诗「新秧乱插如井字」，刘昭禹诗「之字上危峰」都属此类；何况卍字再兼有吉祥的意义呢！ 所以我们从文字言，则卍字确是外来文字；但是从图案言，则中国古器物中的图案，实在也有与卍字形相符合的。