第1个回答 2022-06-22
张载的横渠四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”在我看来，其实符合不只是辩论人，也是每一个知识分子的一种人生态度或者说是最终理想。
天地本无心，读书人要为天地立下公允之心，仁爱之心，为芸芸众生立下公允之心。作为读书人还要继承先贤的学问，我们的太平是前人努力来的，我们也要为后世的太平而奋斗，这大致就是最基础的理解。
辩论或者说读书学习，其本意并非是为了某些功名利禄，并非是为了加官进爵。最开始我们学习的目的，实际上是为了树立自己的三观。自己的三观，也就是自己对天地万物的理解。这也是大部分哲学的最基础的问题，也就是世界的本质是什么？
当我们有了对于世界的初步认识之后，我们会通过这些认识来改善自己的生活，而由此爱屋及乌推向世人。所以就是圣经里面的那句话，神爱世人。这点神指的并非是某个特定的神。也并非是某个特定的人，而是指一种世界的本质，由人所认知的世界的本质。我们认识这些世界的本质的原因，是因为我们要用它来爱世人。
这是读书人最初的目的。
当有了一定的理论基础，有了一定的传承必要的时候，我们读书更多的是因为前人的这些知识需要传承，前人的这些经验需要我们丰富。所以这边就又到了为往圣继绝学。我们为往圣继绝学的原因，是因为我们要让这些知识流传下来，我们要借助这些前人的肩膀，来为后来的人开启太平盛世。
这是横渠四句，稍微深入一些的解释。
辩论的本质实际上和这读书是一样的。其本意就是当辩论开始的时候，所有的权威都要停止。我的这些辩论不是为某些权威辩护，不是为了某些社会现象辩护，我的这些辩论，最终目的是为了人而辩护。
说的浅一点，世界上有太多的人，他们不像打辩论的人一样那么能言善变。而刚好我们辩论的这群人，自诩为会说话，会思考。所以我们有时候要在意的并非是我们说了什么，而是他们想说什么。我们要为了不是我们所站的这个辩题而发声，我们为的是我们这个辩题背后的那群人而发声。事实上很多的有关人文的辩题背后都有着那么一群人，有口难言，有心无力，有意难辩。所以我们这群自诩为会说话的人，或许有这种义务，去帮他们把这些委屈给说出来。
说的深一点，世界上有太多的道理，他们不像辩论人一样，能够那么深刻的去理解。而他们或许也没有那么多的时间去理解。而这时候我们可以利用我们的优势，也就是我们是打辩论的，愿意去花时间了解这些所谓的道理。这些道理，用我们在台上的短短的一个小时去告诉听这场辩论的人。这实际上也是作为打辩论的人的一种追求。
当然，是有很多时候一场辩论并不会有那么多人来听，并不会有那么多人来看。但是这有关系吗？这没关系，因为我们除此之外，还获得了什么呢？获得了自我的提升。所以我在辩论的时候，谨记一件事，那就是：“纵使言之无用，我亦掷地有声。”
很多时候我们都说辩论赛是和平年代最接近战场的事情了。我们在辩论场上攻守交替，我们在辩论场上互相争执，我们在辩论场上硝烟四起。但以实际上我们最终的目的，不是为了争一个输赢。世间有太多的输赢，何必在辩论场上去争？我们的最终目的都是为了通过双方的不同立场上的交锋，来探寻最终的真理。真理不一定会是a或者是b，可能会是a和b中间的那个。
当然很多时候我们会发现，这些东西实际对我们的生活没有任何的帮助。但是在我看来，那又如何？辩论是平凡生活中的英雄梦。我以国士待君，君必国士报我。在很久的将来，可能每个人生活都不会那么如意，但是如果可能的话，回想起这一段的辩论的时光，你没有辜负它，它没有辜负你。你在那个时候，会由衷的感慨一句：“那是一个很长，很美好的——梦。”