第1个回答 2022-07-20
1. 关于克己诗句
关于克己诗句 1.关于克己的诗句
信念:人生自古谁无死,留取丹心照汗青.(文天祥《过零丁洋》)
责任:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.(范仲淹《岳阳楼记》)
崇高:苟利国家生死以,岂因祸福避趋之(林则徐)
坚毅:长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.(李白《行路难》)
无私:僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台.(陆游《十一月四日风雨大作》)
博爱:何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
和睦:老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩.(杜甫《江村》)
克己:不以物喜,不以己悲.(范仲淹《岳阳楼记》)
宽容:忍一时风平浪静,退一步海阔天空(《增广昔时贤文》)
2.描写克己的诗句
1. 《赋尚书》
唐 作者: 李世民
崇文时驻步,东观还停辇。辍膳玩三坟,晖灯披五典。
寒心睹肉林,飞魄看沉湎。纵情昏主多,克己明君鲜。
灭身资累恶,成名由积善。既承百王末,战兢随岁转。
2. 《西江月·一派先天妙学》
宋 作者: 无名氏
一派先天妙学,十年克己工夫。割鸡聊此宰中都。人在春台鼓舞。昏垫非由已溺,拊摩不异予辜。万家香火祝悬弧。我亦无多颂语。
3. 《人日立春》
唐 作者: 卢仝
春度春归无限春,今朝方始觉成人。
从今克己应犹及,颜与梅花俱自新。
4. 《西江月·吾道至尊至贵》
元 作者: 王惟一
吾道至尊至贵,若非宿骨难知。直须克己至无为。方见本然天理。万化皆从中起,古今无剩无亏。若能动静不相违。可与神化何异。
5. 《郊祀庆成诗》
宋 作者: 苏轼
帝出乘昌运,天心予太平。
文章三代继,制作七年成。
大祀乾坤合,刚辰日月明。
泰坛朝埽地,魄宝夜垂精。
仰御圆苍盖,环观海岳城。
北流吞朔易,西极落搀抢。
升燎灵光答,回銮瑞雾迎。
需云遍枯槁,解雨达勾萌。
可颂非天德,因箴亦下情。
民言知有酌,帝谓本无声。
富国由崇俭,祈年在好生。
无心斯格物,克己自消兵。
化国安新政,孤臣返旧耕。
还将清庙什,留与野人赓。
3.关于克己的诗句
信念:人生自古谁无死,留取丹心照汗青.(文天祥《过零丁洋》) 责任:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.(范仲淹《岳阳楼记》)崇高:苟利国家生死以,岂因祸福避趋之(林则徐) 坚毅:长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.(李白《行路难》)无私:僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台.(陆游《十一月四日风雨大作》)博爱:何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)和睦:老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩.(杜甫《江村》)克己:不以物喜,不以己悲.(范仲淹《岳阳楼记》) 宽容:忍一时风平浪静,退一步海阔天空(《增广昔时贤文》)。
4.描写克己的诗句
夫君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊无以明志,非宁静无以致远. 险躁则不能励精,淫漫则不能致性. -------语出诸葛亮《诫子书》 克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉. ------------孔子 修已治人之道,止勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬四语.终身用之,有不能尽,不在多,亦不在深.-----------曾国藩 逆水行舟用力撑,一篙不慎退千寻.古云此日足可惜,吾辈更应惜秒阴 莫等闲,白了少年头,空悲切. ----岳飞《满江红》 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟 少年易学老难成,一寸光阴不可轻 劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时.有花堪折直须折,莫待无花空折枝. ---------唐 《金缕衣》 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟. ---------- 颜真卿《劝学》。
5.关于克己的诗句加上作者的名字
克己就是我们说的慎独 有一篇文章叫《小议“慎独”》 你可以看看
苦恨斋居方慎独,朵颐大嚼与谁同。 杨亿 《次韵和李寺丞见寄之什》
古人贵慎独,举世知者希。末俗事夸耀,常患不我知。
杨子有雅尚,传家守清规。折腰三十载,不辞州县卑。
却恐非其宜。要当且用晦,处静藏天机。昔贤忌独清 吴芾《寄题杨宰清畏轩》
暮夜无知 : 天知地知,你知我知,何谓无知 东汉名臣 杨震 拒贪
酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢。 王勃《滕王阁序》
宁可枝头抱香死,未曾吹落北风中 郑思肖 《画菊》
《礼记·中庸》:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。“
6.论语中关于克己的句子 谢谢
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”翻译:颜渊请教如何行仁(仁,人生正途),孔子说,能够自己作主,去实践礼的要求,就是人生正途。不论任何时候,只要能够自己作主去实践礼的要求,天下人都会肯定你是走在人生正途上。走上人生正途是完全靠自己的,难道还能靠别人吗?颜渊说,希望指点一些具体做法,孔子说,不合乎礼的不去看,不合乎礼的不去听,不合乎礼的不去说,不合乎礼的不去做。颜渊说,我虽然不够聪明,也要努力做到这些话。 解读仁:在学生心目中,只知道行仁很重要,但不明白“行仁”所指的就是人生正途,这种人生正途又与择善固执有关。孔子的回答正是指点个别学生如何择善,因而没有标准答案。克己复礼:这四个字不能分两段说,而是一气呵成,否则己与礼互相对立,难免沦于性恶之说或以礼为外加于人的观点。这句话是指:人应该自觉而自愿,自主而自动,去实践礼的要求;礼的规范是群体的秩序与和谐所不可或缺的;个人与群体的紧张关系在此化解与无形,使“仁”字“从人从二”的通感意义充分实现,然后天下自然肯定你是走在人生正途上了。为仁由己:克己与由己并观,更显示人的主动性是行仁的关键。至于复礼,则扣紧以下四目而言,因为所谓实践礼的要求,在具体做法上必须先求四勿,犹如在固定的航道上,人生之行才可一帆风顺。 背景知识
颜渊是孔子最得意的弟子,可惜英年早逝(营养不良)。颜渊的死对孔子打击非常大,孔子曾恸哭颜渊,旁边的学生都觉得孔子哭得过分伤心,因为孔子的儿子死时,孔子都未曾像这样痛哭过。孔子反驳,有吗?我不为这样的学生恸哭,又要为谁这样恸哭呢?(颜渊死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣。”曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”)。足见颜渊在孔子心目中的地位,因为孔子认为颜渊才是唯一了解孔子思想的人,能为孔子传道,而颜渊却先孔子一步离开人世,等于是断了孔子的“后路”,实属“不孝”。因为曾有“子畏于匡,颜渊后。子曰:“吾以汝为死矣。”曰:“子在,回何敢死?”(孔子被匡城的群众所围困,颜渊后来才赶到。孔子说:“我以为你遇害了呢?”颜渊说:“老师活着,回怎么敢死呢?”)” 。可见孔子与颜渊的关系非同一般,犹如父子,难怪子恸哭。
“克己复礼”中的“克己”并不是克制、约束的意思。“克”的意思在此为能、能够的意思。孔子教学生因材施教,颜渊是孔子学生里面最没有欲望的。(子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在回也!”)对于一个最没有欲望的学生你跟他说你要克制欲望这不是搞错了吗?如果前面“克己”讲成克制自己的欲望,后面“由己”讲成要由自己来做。这不是矛盾吗?难道是将一个自己分两半,一个是不好的自己要克制,一个是好的自己要由己?我们绝对有理由相信孔子非常认真看待颜渊请教是仁这件事,而孔子的回答也一定是孔子一生学问的精华,就是把人生从被动变为主动。
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7.描写克己 古诗
夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
险躁则不能励精,淫漫则不能致性。
-------语出诸葛亮《诫子书》
克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。
------------孔子
修已治人之道,止勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬四语。终身用之,有不能尽,不在多,亦不在深。 -----------曾国藩
逆水行舟用力撑, 一篙不慎退千寻。 古云此日足可惜, 吾辈更应惜秒阴
莫等闲,白了少年头,空悲切.
----岳飞《满江红》
黑发不知勤学早,白首方悔读书迟
少年易学老难成,一寸光阴不可轻
劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。 有花堪折直须折,莫待无花空折枝。
---------唐 《金缕衣》
三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
---------- 颜真卿《劝学》