第1个回答 2019-06-01
财布施什么时候发财？这个不一定，凡事都没有一定的，这得看个人的因缘。有的早成熟，这一世福报就现前了。有的晚成熟，或许来世现前。
有的人前世罪业深重，这辈子业障也重，注定受贫穷苦，受恶报。比如有的人注定受十世苦报，在第三世的时候，闻道遇上佛法，明了人生真相，从此一生都在行善积德，可是贫穷的命运依然没有改变，受穷一生，在晚年的时候还横死街头。不过他这十世的苦难，却在这一世结束了，来生从此投好胎过上富贵荣华的生活。如果他这一世有念《地藏菩萨本愿经》那更是人间福报不能比，因为念经的功德升天做天人，天人的福报更大。就算福享受完了，回到人间还能投胎做帝王享福，或者做某某首富。羡慕吧!
可是我一点也不羡慕，因为再大的福报也有享完的那一天，那时候又是永远轮回受苦。而我不仅仅是念《地藏经》，还要念《南无阿弥陀佛》，这一辈子人生时光短，就算100年也是眨眼就过，临终时因为这辈子念佛的因，将有往生极乐世界的果。莲花化生，从莲花中生出来，从此在极乐世界修行，永远不受轮回之苦。待修行有成就时，我再回来地球度与我有缘之人。这时候想留就留，想走就走。不受轮回控制。。。
如果是不闻道的凡夫，你猜他们会怎么样呢？他们就会大多数人，做完一世人后，就去了三恶道，而且大多世都在恶道中度过。为人的机会只有那一世而已。待三恶道罪业消完，百千万亿年后才有一次做人的机会，不过做完一世人后又回到三恶道去了。可怜否？再看人间的凡人大多数都是下面这种命运。
看这个社会的上的人，各种高低层次。尤其是社会最底层的人，你看他们能改变吗？根本改变不了，为什么呢？因为他们没有那个命，人生的父母，身体健康，智慧，功名，天赋种种一切，出生就定好了。
人生好比100层楼，有的人出生就在30层或者50层。起步就比别人高，关键是人家出生30层，却有50层的命数。他稍微努力一下，他这辈子就能到达50层这个高度。而那些个穷人，却出生在地下室负一楼负二楼，甚至负十几楼。永远生活在社会最底层。
关键是他们的命数只能到负一楼负二楼，或者只能到一楼。所以他们这辈子再怎么拼命努力也只能到一楼看见外面的世界而已。这辈子永远是不可能到30层50层的，因为他们没有那个命。所以不可能。
人生就是如此，七分天命，三分努力。有七分天命的人，就像前面出生在30层的人，却有50层命数，他只要三分努力，他就能到达50层。而没有七分天命的人，他再怎么努力亦是枉然，就像出生在地下室的人，命数却只能到一楼的人，他这辈子再怎么努力也只能到一楼，不努力那就还在地下室。
正所谓：命里有时终须有，命里无时莫强求。万般皆是命，哪点由过人？人生的一切努力，也只不过是找到他命中的那个定数而已。
一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
第2个回答 2014-02-09
七种“非财布施” 李坤海 在佛教经典中记载，布施有财施、法施、无畏施三种。笔者最近阅读日本佛教书籍，得知除了上述三种外，还有为经济能力不佳者设想的七种“非财布施”。台湾的学佛人士较少人知道，故笔者针对日本佛教徒现今正鼓励推行实践的“非财布施”做个介绍，并将其引申，抒发个人的感触和心得于后，希望与读者大众共勉实践之。
所谓“非财布施”包括“体施”、“心施”、“目施”、“言施”、“和颜施”、“座施”、“借宿施”等七项。以下逐项细说：
一、体施 ── 没有报酬的方式提供自己的劳力为对方服务，即使牺牲生命也在所不惜。如现在的当义工和义务献血等。
二、心施 ── 为对方设想的心，体贴众生的心等布施。譬如远古的尧舜以道德垂拱，结果天下太平，人心归向。尧见自己儿子的贤能和道德比不上舜，他为天下人的幸福设想，决定把地位让给舜，这种地位的禅让，成为永垂不朽的美谈。
今年重阳节前夕，社区满六十五岁的老人集体到台北旅游，旅程中承蒙社区住众开设的素食餐厅招待。值得一提的是，这间餐厅里提供的蔬果，因为怕有农药残留，用自来水洗了又洗，最后还用大量的开水洗涤一番，如此处理令人吃得安心，料理的菜肴也特别好吃。试想，时下能像这间餐厅如此用心、发心的有几人？回程时，餐厅主人还专程送来百余盒的便当，这分为别人设想的善心及念旧的情感，让老人们深受感动。
三、目施 ── 定睛注视对方的起居行动等布施。前几个月在台北，有一位年届耄耋的退伍军官跳楼自杀，风烛残年的他孑然一身，老病缠身又无亲人依靠，只好选择自杀一途。如果能有人多方照护这类孤苦老人，或指定专人经常对他“目施”，或许不至于发生如此悲剧。
国民革命成功后，国父孙中山先生让位给袁世凯当首任的大总统。但袁某亟思当皇帝，他的二子袁克文反对，一再劝袁某勿走火入魔，结果招来袁某的叱责，并予以软禁。在软禁期间，他一直对父亲袁某“目施”，前后发表两首诤谏的诗，希望父亲悬崖勒马。
四、言施 ── 给对方说好话的布施。印光大师曾开示我们“多行四好” ── 存好心、做好事、做好人、说好话，并勉励人应切实励行。能做到大师的训辞，大者必有好报，小者立足社会无往不利。孔子说：“巽与之言，能无说乎？”表示对人说好话，双方都蒙受其利。在此举出一则清代俞樾的〈高帽〉故事。
俗话把当面奉承人叫作“戴高帽”(北平的俏皮话，表示向人说好话)。有个在朝廷做官的要放到外地任职，临走时向老师告辞。老师告诫道：“地方官可不好做呀，要小心谨慎。”
学生回答说：“我已经准备了‘高帽子’一百顶，逢人便送一顶，想来不致于出什么岔子。”
老师生气地训斥道：“我们要用正道来待人，哪能这样？”
学生马上说：“天下像老师这样不喜欢戴高帽子的人，能有几个啊！”
老师微微点头道：“你这话说得还有点见识。”
这人辞别了老师，对人说：“我这一百顶高帽子，如今只剩九十九顶了。”
好话人人都喜欢听，多说善意的好话布施给人，能令众生欢喜。
五、和颜施 ── 对于别人给予和颜悦色的布施。例如对邮差先生亲切和蔼地说：“劳驾您了，辛苦您了，谢谢！”而对方必定露出一副笑脸回敬。人与人之间本来就应该和和气气相对，这是礼貌也是做人最起码的道理。
六、座施 ── 如在公车内让座给银发族、残障人士及小孩等的布施。据笔者搭公车的经验，年轻人不让座位，甚至霸占“博爱座”的现象很严重。有的学生自己争先上车，不肯让老人先上车，坐在位置后便意两眼闭起假睡。盼望各界多行“座施”的宣传，毕竟“座施”者行好事必有好报应。
笔者在日本旅行多次，发现他们的公车司机很“可爱”，他（她）们经常透过广播呼吁年轻人要让座，偶尔还会在停车空档时站立起来，看看车箱内有否不让座的年轻人，一发现年轻人没有爱心，他（她）会扳起脸孔训斥对方一番。这一点我们做得到吗？
七、借宿施 ── 给弱势者或一时穷困之人提供一宿。日前从报纸中看到一则饶具人情味的感动故事。事情是这样的：住于台北市某中年男子，因多年失业，靠著打零工维生，家中有一位十一岁的女儿，因为打零工不一定天天有，往往三餐不继，父女经常捡拾垃圾桶里的食物过日子。后来他觉得如此生活凄惨，倒不如把女儿寄养在亲戚家吧！于是，他骑著自行车想以六天的时间，把女儿载回到嘉义老家。当这对父女骑到苗栗市北苗派出所附近时，被晚间巡逻的吴姓警员发现了，认为他们行迹可疑，拦阻下来问明案由。面对一个月没有洗澡满身发臭，已经两天没有进食的可怜父女，吴姓员警二话不说便把他们带回公家宿舍，先让他们洗澡，拿出衣服给他们换穿，到外头买许多餐食供他们吃个饱，还留下这对父女住宿一晚。翌日早上，吴姓员警的母亲煮一顿丰富的早餐，请他们父女吃完后，拿了好几佰元塞在女童的口袋里，然后由吴姓员警跟一位同事送到苗栗车站，准备让父女俩搭电车回嘉义。跟吴姓员警有交情的火车站务员得悉原由后，为了这桩好事不让吴姓员警一人包办，他也掏腰包购买两张车票，送父女俩上车回嘉义。
社会上坏人很多，但是好人也不少，像这位吴姓员警及火车站务员共同编织的善举故事，多么温馨，多么动人心弦！
许多人误以为所谓的布施，就是拿钱资助需要帮助的人，殊不知还有不用钱财的“非财布施”。非财的布施，在于“做不做”而己，不是“能不能”的问题。有充裕的钱财当然可以行财布施，假若没有多余的钱财也可以行“非财布施”，可以让我们人生的“功过记录簿”，留下的功德多于过失！本回答被提问者和网友采纳