1.亦作“ 对敭 ”。 1.古代常语，屡见于金文。凡臣受君赐时多用之，兼有答谢、颂扬之意。《书·说命下》:“敢对扬天子之休命。” 孔 传:“对，答也。答受美命而称扬之。”《诗·大雅·江汉》:“ 虎 拜稽首，对扬王休，作 召公 考，天子万寿。” 朱熹 集传:“言 穆公 既受赐，遂答称天子之美命，作 康公 之庙器，而勒策王命之辞以考其成，且祝天子以万寿也。”2.转为偏义，谓答谢，报答。 汉 蔡邕 《司空文烈侯杨公碑》:“虔恭夙夜，不敢荒宁，用对扬天子丕显休命。”《旧唐书·忠义传上·王义方》:“不能尽忠竭节，对敭王休，策蹇劢驽，祇奉皇眷。”3. 唐 宋 以来为官吏除授后谢恩的一种仪式。 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷中:“吏部流内铨，每除官，皆云权判。正衙谢，复正谢前殿，引选人谢辞。繇 唐 以来，谓之对扬。”4.犹比美。 南朝 梁 钟嵘 《诗品》卷中:“﹝ 魏文帝 ﹞所计百许篇，率皆鄙质如偶语。惟‘西北有高楼’十余首，殊美赡可玩，始见其工矣。不然，何以铨衡群彦，对扬厥弟者耶？”5.面君奏对。《魏书·儒林传序》:“州举茂异，郡贡孝廉，对扬王庭，每年逾众。” 唐 杜甫 《赠李十八秘书别三十韵》:“对敭抚士卒，干没费仓储。” 仇兆鳌 注引 朱鹤龄 曰:“其奏对君前，当以师老财匮为言。”《资治通鉴·陈宣帝太建八年》:“平生言论，无所不道，今者对扬，何得乃尔反复？” 胡三省 注:“对扬，本于 傅说 、 召虎 。对，答也；扬，称也。后人遂以面对敷奏为对扬。”6.答问。《＜孝经＞序》 邢昺 疏引 刘炫 《述义》:“ 炫 谓 孔子 自作《孝经》……假 曾子 之言，以为对扬之体，非 曾子 实有问也。”
亦作“ 对敭 ”。
1.古代常语，屡见于金文。凡臣受君赐时多用之，兼有答谢、颂扬之意。《书·说命下》：“敢对扬天子之休命。” 孔 传：“对，答也。答受美命而称扬之。”《诗·大雅·江汉》：“ 虎 拜稽首，对扬王休，作 召公 考，天子万寿。” 朱熹 集传：“言 穆公 既受赐，遂答称天子之美命，作 康公 之庙器，而勒策王命之辞以考其成，且祝天子以万寿也。”
转为偏义，谓答谢，报答。
汉 蔡邕 《司空文烈侯杨公碑》：“虔恭夙夜，不敢荒宁，用对扬天子丕显休命。”《旧唐书·忠义传上·王义方》：“不能尽忠竭节，对敭王休，策蹇劢驽，祇奉皇眷。”
唐 宋 以来为官吏除授后谢恩的一种仪式。
宋 宋敏求 《春明退朝录》卷中：“吏部流内铨，每除官，皆云权判。正衙谢，复正谢前殿，引选人谢辞。繇 唐 以来，谓之对扬。”
犹比美。
南朝 梁 钟嵘 《诗品》卷中：“﹝ 魏文帝 ﹞所计百许篇，率皆鄙质如偶语。惟‘西北有高楼’十余首，殊美赡可玩，始见其工矣。不然，何以铨衡群彦，对扬厥弟者耶？”
面君奏对。
《魏书·儒林传序》：“州举茂异，郡贡孝廉，对扬王庭，每年逾众。” 唐 杜甫 《赠李十八秘书别三十韵》：“对敭抚士卒，干没费仓储。” 仇兆鳌 注引 朱鹤龄 曰：“其奏对君前，当以师老财匮为言。”《资治通鉴·陈宣帝太建八年》：“平生言论，无所不道，今者对扬，何得乃尔反复？” 胡三省 注：“对扬，本于 傅说 、 召虎 。对，答也；扬，称也。后人遂以面对敷奏为对扬。”
答问。
《＜孝经＞序》 邢昺 疏引 刘炫 《述义》：“ 炫 谓 孔子 自作《孝经》……假 曾子 之言，以为对扬之体，非 曾子 实有问也。”
对扬（对扬|对敭）亦作“ 对敭 ”。 1.古代常语，屡见于金文。(2).转为偏义，谓答谢，报答。(3). 唐 宋 以来为官吏除授后谢恩的一种仪式。(4).犹比美。(5).面君奏对。(6).答问。(7)与“万岁”同义。 更多→ 对扬
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