原发布者：凝眸深蹙
诗体与词体文学特征的不同表现在这样五个方面：1、和音乐的关系的差异诗体和词体的文学特征有着很大的区别，下面我们就以格律诗和词的对比来说明诗体和词体文学特征的差异。首先，诗词和音乐的关系是不同的。中国古典诗歌从一开始就与音乐有着不解之缘，但是诗最终与音乐分离，并且在与音乐分离之后，走向了自己的成熟和繁荣。而词是在音乐的土壤中萌芽产生的，音乐性是词体文学的最基本特征，即使在南宋词不再完全入乐歌唱，而成为一种新的韵律诗歌后，它仍是要按照词谱所规定的韵律乐调填写，音乐的烙印依然是不可抹煞的。2、外部形式的差异外部形式的差异表现在句式、句法、韵律、对仗等方面。首先从句式上看，格律诗句式整齐划一，古诗长短随意；词的句式则参差不齐，但是词的唱段不齐也是由格律规定的；其次，诗词的句法也有很大不同，格律诗句法相对固定，二三、二二三节奏；词的句法却灵活多样，一字逗念去去千里烟波；再次，诗词的押韵规则也不一样，格律诗只用平声韵，一韵到底，隔句压韵，首句可压可不压；词平仄通压，中间可以换韵，韵脚疏密不定，但由格律规定；最后，诗词的对仗规定也很不相同，格律诗第二、第三两联必须对仗，而词的对仗却灵活得多，没有统一的要求。如鼎足对，可对可不对。《眼儿媚》3、题材内容的差异诗词的题材内容也有很大差异。诗在题材上比较偏重政治主题，以国家兴亡、民生疾苦、胸怀抱负、宦海浮沉等为主要内容，抒发的主要是社会性的群体所
（一）、课内古诗背诵【观沧海】（曹操·东汉）东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。【次北固山下】（王湾·唐）客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？ 归雁洛阳边。【钱塘湖春行】（白居易·唐）孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。【西江月】（辛弃疾·南宋）明月别枝惊鹊， 清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年， 听取蛙声一片。 七八个星天外， 两三点雨山前。
旧时茅店社林边， 路转溪头忽见。【天净沙·秋思】（马致远·元）枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家， 古道西风瘦马。
夕阳西下， 断肠人在天涯。（二）、课外古诗词背诵【龟虽寿】（曹操）神龟虽寿，犹有竟时。
螣 蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。【过故人庄】（孟浩然·唐）故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。【题破山寺后禅院】（常建·唐）清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。【闻王昌龄左迁龙标遥有此寄】（李白·唐）杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西。【夜雨寄北】（李商隐·唐）君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。【泊秦淮】（杜牧·唐）烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨， 隔江犹唱 *** 花。【浣溪沙】（晏殊·宋）一曲新词酒一杯。
去年天气旧亭台。 夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去， 似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。【过松源晨炊漆公店】（杨万里·南宋）莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢；正入万山圈子里，一山放过一山拦。
【如梦令】（李清照·南宋）常记溪亭日暮， 沉醉不知归路。 兴尽晚回舟， 误入藕花深处。
争渡，争渡， 惊起一滩鸥鹭。【观书有感】（朱熹·南宋）半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？ 为有源头活水来。二.七年级下册（一）.课内古代诗歌【木兰诗】（北朝民歌）唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（二）、课外古诗词背诵【山中杂诗】（吴均·南朝）山际见来烟， 竹中窥落日。
鸟向檐上飞， 云从窗里出。【竹里馆】（王维·唐）独坐幽篁里， 弹琴复长啸。
深林人不知， 明月来相照。【峨眉山月歌】（李白）峨眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡， 思君不见下渝州。【春夜洛城闻笛】（李白）谁家玉笛暗飞声， 散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情。【逢入京使】（岑参·唐）故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔， 凭君传语报平安。【滁州西涧】（韦应物·唐）独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。【江南逢李龟年】（杜甫）岐王宅里寻常见， 崔九堂前几度闻。
正是江南好风景， 落花时节又逢君。【送灵澈上人】（刘长卿·唐）苍苍竹林寺， 杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳， 青山独归远。【约客】（赵师秀·南宋）黄梅时节家家雨， 青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。【论诗】（赵翼·清）李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领 *** 数百年。三.八年级上册（一）课内古诗【望 岳】（杜甫）岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。【春 望】（杜甫）国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。【石 壕 吏】（杜甫）暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣 ！室中更无人，惟有乳。
简单的区别就和现代的‘散文’和‘诗歌’的区别差不多.古诗讲究的是字深，句子顺，以最少的字说明最大的意义（作者要表达的）无对话情景文言文讲究的也是字深，但要浅于古诗，“文”，是书面文章的意思.“言”，是写、表述、记载等的意思.“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”.最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种.古代，所有的文章都是用书面语言写成的.所以，现在我们一般将古文称为“文言文” “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”能大体上看明白，可有对话情景大致就可以理解这些，太多的也不愿意看了.。
简单的区别就和现代的‘散文’和‘诗歌’的区别差
不多。
古诗讲究的是字深，句子顺，以最少的字说明最大的
意义（作者要表达的）无对话情景
文言文讲究的也是字深，但要浅于古诗，“文”，是书面文章的意思。
“言”，是写、表述、记载等的意思。
“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。
最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”能大体上看明白，可有对话情景
大致就可以理解这些，太多的也不愿意看了。
文言文”是相对于“白话文”而言.第一个“文”，是书面文章的意思.“言”，是写、表述、记载等的意思.“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”.最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种.“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”.而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”.在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”.“饭否”就是文言文.我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的.所以，现在我们一般将古文称为“文言文”古文是指春秋战国及其以前古书上的文字.许慎在《说文解字叙》中说："周太史籀著大篆十五篇，与古文或异."把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称.。