第2个回答 2016-01-15
盘古是中华民族民间传说人物之一，在中华诸多民族中均有盘古传说故事，但无论在任何一民族（或地区）版本故事中；盘古传说都是以开天辟地塑造。
盘古神话不仅是中国民间传说精品，更体现了中华各民族同胞是同祖同源，血脉相连的兄弟。
壮族也有着盘古的传说，壮族民间有着对盘古大帝崇高的信仰。“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”，广西来宾市是中国壮族盘古文化重要的发祥地。
中文名
盘古
外文名
pan gu
其他名称
万物大帝
生 日
上古时期
性 别
男
壮语译音
盘窟
民 族
本故事为百越先祖
目录
1 盘古传说
▪ 传说人、物注释
▪ 故事传说
2 壮族盘古与各民族传说对比
▪ 汉族传说
▪ 壮族传说总结
▪ 异同比较
3 壮族盘古庙会
▪ 来宾——壮族盘古发祥地
▪ 盘古庙会
▪ 壮族盘古庙会师公戏
▪ 壮族盘古相关历史
▪ 壮族盘古祭祀活动
▪ 壮族盘古之歌
▪ 旅游项目
盘古传说编辑
传说人、物注释
由于中国各民族文化上的差异及部分壮族已经不懂壮语，首先对故事中一些出现的人、物等壮语名词进行注释，以方便理解；
布盘古：布在壮语中是对人物或人物群体的尊称，例如；布魂意思是人类，只对魂字进行翻译，布字仅为尊称词；布壮意思是壮族，只有壮字有含义，布字仅为尊称修饰词；布伢意思是巫师。因
勒能果
此布盘古为盘古。
勒陀：即布洛陀，布为尊称，勒为多义词，单独使用为儿子、女儿意思；放在人称晚辈前为某某崽的意思，例如：勒陀意为陀崽，勒贵意为贵崽；放在植物果实前则为修饰助词，仅仅修饰作用并无翻译含义，例如：勒桃意为桃果，勒梨意为梨子。
勒甲：壮语为孤儿、寡崽意思。
达姆：壮语中“达”是对姑娘（或对晚辈女性）的尊称。
勒嫩：亚热带一种野果，壮族人给其取汉名为念子果，真正汉语名称不详。
敢壮：又称敢洛，敢壮语为山洞；敢洛有些人认为是骆越之洞，有些人认为应该是洛陀之洞。人们一般都叫做敢壮意为壮洞。
故事传说
在上古时代，凡间没有虫鱼鸟兽和浩瀚大海，只有森林草原；大大小小江河流向天与地交接处。
有一天，一叫盘古的壮年男子携一子勒陀和养女勒甲来凡间游玩。勒甲名为达姆。勒陀和达姆被凡间的锦绣山河给迷住了。他们在凡间尽情的游玩，以至于忘记了时间，忘记了一切。勒陀和达姆对父亲请求说：“爹，我们就在凡间生活吧，凡间山环水、水绕山，有花香森林，又风调雨顺。这里的一切美景胜过天上人间。”盘古答应了，于是带领着子女在凡间筑房耕种，父子女三人在凡间幸福的生活。
可在凡间好景不能永恒长久。他们在凡间第四年，天眼堵塞了，天无法降雨。这一晃又过了三年，凡间依旧
壮族盘古神话 (2张)
无一雨滴，凡间草木大批枯黄，生灵面临涂炭。天上由于无法降雨，天界的积水也越来越多，天无法承受巨大的压力，慢慢沉降下来。盘古发现天变，立即跑到后院摘下最巨大的葫芦。叫勒陀和达姆进到葫芦里，盘古对勒陀说：”灾难降临之际无论如何都不要出来，和达姆妹妹在葫芦里待好，等灾难过后才能带妹妹出来，葫芦太小，容不下父亲了，我会独自一人躲在木瓜里，灾难过后父亲会去找你们。”说完他便将葫芦口堵住。
然而盘古并没有躲在木瓜里，他知道只要天与地相撞必会灰飞烟灭，藏不是办法，他要留下来顶住天，不让天与地相撞。眼看天与地将要接近那一刹那，盘古顶起双手，一手张开五指将天托住，一手握住拳头猛砸向天·····天界顿时雷电交加，震裂了天眼，天空猛然喷射出汹涌巨水，天空随着重度减轻逐渐升起。天水漏了三天三夜，侵没了所有山川河流，天空也升回到了原来的位置。天晴后，水流向凡间坑洼之地，形成了无边无际巨大湖面，后人称之为大海。
盘古已经被大水侵没去世，勒陀和达姆随着葫芦漂浮到了岸边，他们也不知道飘到了什么地方。房子没了，父亲也不见了。他们只有到山上找个山洞暂住下来。他们找到一山洞，兄妹两进去了。他们走到山洞深处，发现有一条石蛇盘旋在石柱上。 石蛇见到他们后，眼睛便突然亮起，并开口对他们说：“孩子，别怕。我原是天界蛇王之子，一日在天湖里与同伴游玩，发现湖中有一漩涡，因为好奇便用石子将其堵住，我当时并不知堵住的漩涡是天眼。天王知道天眼被我堵后，便怒罚将我化作石头放置凡间。因为天眼一旦堵住，天降不了雨，便会积重下沉，直至与地面相撞化为灰烬。但这一劫难已经被你们父亲挽救，我用神眼看到你们父亲因为顶住天耗尽体力去世····”勒陀兄妹听到父亲逝世，顿时泪流满面，便问石蛇父亲躯体在哪。石蛇告诉他们：“在世界的中心之处。你们的母亲知道父亲拯救天地牺牲后，已经来到凡间将你父亲从大湖中捞起。现在他们在每一天太阳升到最高处的垂直下方，你母亲体力耗尽，她用最后一口气罩住了他们的身体，护住肉身不会腐化。”石蛇停顿了一下又继续说：“我还有一个办法，让你们更快找到你们父母肉身。我在这洞里被大水泡了三天三夜，如今元气大伤已经不能过久存活，待我死后。你们将我尸体磨成粉末，分别撒在山上、水里、地上和天空中。撒下去后，你们在水里分别滴下三滴血，粉末便会化作生灵。那些生灵便会帮助你们去找父母。”
石蛇死后，勒陀和达姆按照石蛇的话去做，将粉末撒在地上、山上、水里和天空中，他们分别在大湖里滴下三滴血。但血滴下后并没发现任何奇迹的发生，他们一直等到天黑也未发现有何异常现象。无奈之下只能回到山洞里。第二天早上起来，他们发现天上有了飞鸟，山上有了走兽，水里有了游鱼，地上长起了一群小孩。可奇怪的是那些飞虫、走兽、游鱼都自由自在的活动，唯独小孩傻呆的站立着。他们走过去，发现这些小孩没有膝盖和胳膊肘。用鞭轻轻打在腿上一下，小孩的腿就歪向一边，往返打一下，又弯回了原位。他们没办法，尝试着用地
布洛陀 (4张)
上的泥浆捏成饼装贴在小孩的腿中间，泥饼贴上瞬间便在小孩身上化作了膝盖，小孩腿能动了。他们又尝试着贴在小孩臂中间，便化作了胳膊肘，小孩手也能动了。他们就这样将一个个小孩弄好。
小孩能走能动后都喊肚子饿，要吃奶。达姆和勒陀没办法，只能到山上采摘大量的“勒嫩果”回来给孩子吃。就这样孩子在达姆和勒陀的照顾和培养下长大成人。长大后，孩子们和勒甲、勒陀还有所有的鱼虫鸟兽一起去寻找盘古夫妇身体。最后他们找到了盘古，勒甲和勒陀将父母亲放到葫芦里，为了预防被破坏，他们与后代将葫芦埋在大地深处。
勒甲和勒陀曾经居住过的山洞，后人称之为“敢壮”。“敢”在壮语中为“山洞”的意思，“敢壮”翻译成汉语为“壮洞”之意。老人说“敢壮”在天涯的西南角，而盘古王即在世界的中间。现人们在发现“敢壮”，位于田阳县百育镇六联村那贯屯的敢壮山[1] ；在桂中地区来宾市兴宾良唐发现了盘古葫芦。
壮族盘古与各民族传说对比编辑
汉族传说
开天辟地
在天地还没有开辟以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团。有个叫做盘古的巨人在这个“大鸡蛋”中一直酣睡了约18000年后醒来，盘古凭借着自己的神力把天地开辟出来了。他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了夜空的星星；他的身体变成了东、西、南、北四极和雄伟的三山五岳；血液变成了江河；牙齿、骨骼和骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了大地上的草木；汗水变成了雨露。 盘古是人的老祖宗。
汉族传说，在各地区也有着不同版本的故事，例如：河南泌阳版本、浙江绍兴版本、台湾故事版本等。详见盘古传说。
壮族传说总结
天地历来就有，而凡间无鱼虫鸟兽，只有天上人间。盘古携子女来凡间开发，开发期间遇天眼被堵，天积水过多沉降。盘古用自己的身体将天顶住，并砸破天空。天降大雨，天不受水的重量压力，升回到了原来的位置。
异同比较
异处：汉族盘古传说上古天地浑然一体，盘古巨人沉睡“大鸡蛋”几万年后醒来，用神力将天地分离。后他身体各器官部位化为了天上各种天体系统和地上的各种山川河流及矿物。
壮族盘古传说中天地历来就有，天地遭遇相撞劫难，盘古用躯体顶天并砸开天眼，让天与地相离。壮族盘古传说还与造人传说紧密相连。
同处：都与开天辟地有关，都是围绕开天辟地一词塑造的故事。
壮族盘古庙会编辑
来宾——壮族盘古发祥地
盘古神话源于华南珠江流域，秦汉以后才渐渐北传，其始创者为壮族先民。[2]
据考证，先秦秦汉至三国以前的汉文古籍中，没有关于盘古神话的记载。[2] 直到公元三世纪的三国时代，盘古神话才出现在徐整的《五运历年纪》中。中国现代著名文学家茅盾先生认为，盘古神话本来产生于南方而后渐渐北行。盘古神话较晚才传到北方，盖因南方少数民族文字与北方各族文化差异大，交通不便，以及在文化上对邻近小民族的鄙视。著名文学家茅盾先生把盘古神话的发源地推断为两广，即今岭南的广东、广西地区。开天辟地、再造人类的远古神话，就是珠江流域原住民族———壮族及其同源民族的远古神话。
壮族及与之同源的民族有丰富的开天辟地、人类起源的神话传说。在壮族《姆洛甲》等神话以及民间宗教经文《麽经布洛陀》中都有大量的开天辟地和兄妹结婚再造人类的神话传说。[2]
2003年9月，广西壮学学会专家在对来宾市进行文化考察过程中，发现那
来宾盘古 (2张)
里保留着丰富的盘古文化。于是专家组参照了历史文献和有关论著，结合田野实证考察终于得出了来宾是盘古文化的重要发祥地的结论。但当时的研究只限于对专家的观点和书籍进行实地考察，并无充足的理论支撑。经过壮学专家对流传于来宾市的盘古传说的研究和对北方传说的比较分析，终于找到了支持这一观点的理论，即来宾盘古文化具有原生性和原始性。[3]
盘古庙会
壮族盘古庙会位于广西壮族自治区来宾市，壮族盘古文化是一个由盘古庙为载体，
来宾盘古 (3张)
以盘古神话和盘古信仰为核心，包括盘古塑像、盘古钟、盘古祭祀礼仪、盘古地名、唱颂盘古歌、演唱盘古戏等。来宾市地处广西中部，红水河贯穿其中，是珠江流域的腹心地带，属壮族主要聚居区之一。2003年9月，广西壮学专家组在对来宾市进行民族文化考察中，惊喜地发现来宾市所辖的兴宾区、象州县、武宣县等地，保留有十分丰富的盘古文化，其中包括盘古庙、盘古神话传说、盘古歌谣、盘古师公戏，以及以盘古命名的村庄、山岭、岩洞等等，形成了历史悠久、原生态型、独具特色的盘古文化体系与群落。[4]
壮族盘古庙会师公戏
当地壮族师公还有把盘古兄妹躲过洪水劫难、再生人类的神话故事编成《水泡天门》戏剧，用壮话演唱。在来宾市，人们把盘古敬奉为创造人类的始祖。每年农历春节或六月十八日，定为盘古的诞辰日，各村都举行隆重的祭拜盘古、抬盘古像游村活动。这就是作为文化遗产的壮族盘古庙会。
壮族盘古相关历史
顶天
从壮族民间流传的盘古神话中所反映的兄妹结婚以及对于磨刀石、葫芦及雷王的崇拜等形态古老的内容，证明来宾壮族盘古文化起源于距今四五千年的新石器时代晚期。南朝任昉在《述异记》中有“桂林有盘古氏庙，今人祝祀”的记载。这是目前已知的古籍上关于“盘古祠”的最早记载。当代著名神话学家袁珂先生认为，“桂林郡”就在今来宾市象州县境内。到明清时期，来宾的盘古信仰达到鼎盛阶段，盘古庙在各地大量出现。到了20世纪90年代，积淀深厚的来宾盘古文化再度兴旺起来，有关盘古信仰和传统习俗得到了恢复。
壮族盘古祭祀活动
盘古信仰的表现形式除了盘古庙、祭拜盘古仪式、盘古出游以外，一个重要的活动就是表演壮族师公戏《水泡天门》，该剧讲述洪水淹天下，勒陀兄妹造人类的故事。《水泡天门》神话源于壮族民间麽教经文《麽经布洛陀》。明代壮族民间“筛”即师公教形成时，传入师公教经文；清末民国初年，师公演唱的一些内容由娱神向娱人转变，《水泡天门》又从师公经文中脱离出来，形成师公戏《水泡天门》在民间传唱演出，特别是在盘古庙会上演唱，成为广大人民群众喜爱的剧目。
壮族盘古之歌
盘古开天地，造山坡河流，划州来住人，造海来蓄水。盘古开天地，分山地平原，开辟三岔路，四处有路通。盘古开天地，造日月星辰，因为有盘古，人才得光明。
这首歌中的盘古已被神化，具有超人的神奇力量，为人类开辟天地，并带来光明。我们从古籍记载和口头流传，可看出壮族人们远古神话在世流传中演进的痕迹。——摘自黄现璠著《壮族通史》
旅游项目
广西来宾市举行大型新闻发布会，广西壮学学会文化考察专家组通报了他们最新的考察成果：来宾市是盘古文化的重要发祥地。这是壮学研究的重大突破，也是中华文化的最新发现。[5]
中国新崛起的城市来宾正在全力打造中国盘古文化，在市内兴建盘古文化开发区，建设盘古文化公园，在园内将盘古开天辟地的种种神话和传说故事刻碑永久供人欣赏，并于2007年举办国际盘古文化旅游节，开放盘古庙会，渲染盘古文化氛围，吸引海内外旅游者，向世界证明中国有自己创造世界的神话本回答被网友采纳