庄子是道家思想，道家对生死的观念为“不知说生，不知恶死”，而儒家思想对生死的观念则为“杀生而取义”。
庄子说：“古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其人不距。翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心损道，不以人助天，是之谓真人。”
古代的真人，不知道喜欢生命，也不知道害怕死亡。出生了他不欣喜，死去他不拒绝。无拘无束地来，无拘无束地走而已。他不会忘记自己从哪里来，也不会追求自己要去的归宿。有事就欣然接受，忘记生死，归于自然。
庄子又说：“若然者，其心忘，其容寂”，“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。这些真人都是那些容貌显得宁静淡然，心里能忘怀一切的人，喜怒哀乐的性情能够与四时相通，对生活里的任何事情都能够坦然应对。
庄子借助真人，表达了对死亡的一种态度，就是第一部怕死，第二也绝不找死。
而儒家讲仁人志士可以“杀生而取义”，可以舍去自己的生命而维护一个大的道理。
在生命长河中，儒家与道家表现出两种不同的态度。儒家的姿态是烈士，道家的姿态是高士；儒家的姿态是与时间去争抢，抢出来有限的时光去建立，而道家的态度是在流光中顺应，去把握每分每秒，去乐生。这两种人生观最终的殊途同归是让生命获得价值。但是，人生的价值判断永远都不会相同。
有的人更多地看中历史上的名垂青史，看重社会上的建功立业，让个人生命付出代价，也要去建立一种社会功勋。也有的人更多地看重自己内心的完善、安顿和自己道德上的成全。
如果是前者，他在对于人生的心有不甘就多一点，而后者则淡泊就多一点。其实这就是儒与道在作用于我们内心时候，在我们拥有的相同的光阴中呈现出的不同的态度。
其实，中国人在对待生死的态度上，往往表现出两种不同的态度，一种以屈原为代表，一种以司马迁为代表。
屈原生当战国乱世之中，作为楚王的同姓贵族，作为一个士大夫，当楚国被攻破颖都的时候，当秦将白起把颖都屠城的时候，尽管一个人流落在外，尽管他还有许多国家可以去，但是，他知道，自己的宗庙和自己的国家都已经万劫不复了。他生命的最好的终结就是随着这一切一同归去。
屈原之死是一种殉国，也是一种无奈。用郭沫若先生的话说，他是在自己美好的理想和不能实现理想的现实之中被撕碎的。所以，这样一个人，他必须采取这样一种惨烈而决绝的方式来处理生命。
司马迁有一封著名的信，是写给好朋友任安的，叫做《报任安书》，完整地表到了自己对于生死的态度。在信里，司马迁回顾了自己下狱、受刑整个过程。他说自己非常冤枉，以莫须有的罪名被诬陷，满朝文武没有人来救他。这种情况下，他当然可以选择死亡，以维护自己的尊严。
可是，他没有。他接受了作为男人最难以容忍的耻辱：腐刑，就是被割去了生殖器。因为他有使命没有完成，就是他亦欲究天人之际，通古今之变，而成一家之言的《史记》。
从他的父亲司马谈把这样一个史官的大业托付给他的时候，就告诉他，周公死后五百年而有孔子，孔子死后五百年之于今，没有人能够“绍明世”，“续《春秋》”，来把这样一个时代记录下来，传承历史。所以，司马谈临死之前，把编撰《史记》的重任交给了司马迁。所以，司马迁说，他面对历史托付下来五百年一人的使命，他自己的态度是“小子何敢让焉”。天将降大任于斯人，有这么大的事情，那么宁可受辱也绝不轻生，这就是死司马迁的态度。
生说：“我到来可以使人高兴，比如新生儿的降生。”
死说：“我的到来有时候也可以，比如安详地死去。”
生说：“我的到来也可以使人伤心，比如降生婴儿却无法赡养。”
死说：“我的到来一般都使人伤心，比如亲人的死去。”
生说：“我在全世界的每天很频繁，几乎一天可以降生几万人。”
死说：“我在全世界也很频繁，全世界一天几乎饿死、病死、死于事故者也有上万。”
生说：“我的出现被赋予神话色彩，每个新生儿都是上帝的安琪儿。”
死说：“我的出现也是一样，人的逝世被称为死神领他到天堂或地狱去。”
生说：“我有一次看到一位怀孕的母亲难产，我心一动，让她生下了宝宝，而且母子平安。”
死说：“我有一次看到一位将死的病人，但他实在不应该离开这世界，我于心不忍，没有让他死去。”
生说：“我很辛苦，一直以来都有人希望他家能够人丁兴旺，但你知道，这地球容纳不下他们了。”
死说：“我也很辛苦，老是有人希望他能够永远不死，可你知道，那也是不可能的。”
生说：“我可以在这一瞬间让地球‘人 *** 炸’。”
死说：“我可以在这一刹那让地球寸草不生。”
生说：“但我们不能那样。”
死说：“是的，我们不能。”
生说：“我们为什么不能？”
死说：“我们不能滥用权力。”
生说：“是啊，但人类实在太可恶，是我不得不助纣为虐。”
死说：“那就得看他们什么时候觉醒了……”
生与死~~~~不过是两种不同的净化过程，都值得去探索，都值得期待。
偶然发现，宇宙中存在另一个相反的我，包括你一样也有另一个相反的，只是没有依据，没有说服力不要紧，任何事物只要你信则有，听我解释。
既然有生，必然有死，同样，既然有死，必然有生，生和死没有谁先谁后，你处于死的阶段，同样在探寻，死的终点会是什么？就像我们现在处于生的阶段，是无法得知死后会是什么样，打个比喻；胎儿生长在母体里面，对于他来说，那么他的世界没有时间，空气，阳光。。我们能理解吗？一朝分娩要离开那个他认为生活了“一辈子”的世界，马上要面临的是一个完全陌生的地方，不愿意走是不行的，因为时间到了，是不是和人生命结束时一样？那么当胎儿奋力挣扎、极度不愿又丝毫改变不了必须来到这个有阳光空气时间的新世界，那一刹那只能用哭声来表达，渐渐适应了新世界以后，他会这样想，原来这里也还是不错嘛。生命就这样死去生来循环，不生不灭的交替，每一次生命都得到进化，最终去向哪里？还是继续循环，继续进化？也许人类起源，宇宙起源，黑洞不为人知的作用以及黑洞有没有出口等等等等，都和我们生生死死有着密切的关联。那么生与死的不同之处在于————生：蛋白质加上你一直拥有的并且独有的灵魂，组成一个不可替代的你，————死：蛋白质回归大地再次承载新的生命，各种细菌真菌小虫子，灵魂则聚集在某处（我只能说某处，因为目前为止我还没去过），等待某个特定时候，再次依附在新的身躯，又或许，灵魂以其他生命形式存在，只是没有人一样的承载体就不会有人一样的思维，再或许，灵魂存在于另一个空间维次，等待不知名的神秘力量的安排，也或许是生来死去的循环过程中必不可少的一环，完全以“等待安排”的生命形式存在某处，毕竟，宇宙太大太神秘，大得超过你最最大胆的想象，神秘得任何假想幻想都具备可能性，甚至我想，宇宙也许就是一个大得无法想象的巨兽，银河系不过是巨兽身体里一小块组织，太阳地球月亮金星木星水星不过是组成这块组织的细胞，人，就是细胞上数不清的分子，原子，甚至人类科技至今还没有发现的更小的~~~~什么子吧。
屈原投江自尽，留下了千古传诵的“离骚”；海子卧轨而死，呤出了优柔感伤的“面朝大海，春暖花开”。
“生”这个字在他们的心中犹如苍穹白云一片，是那么的微不足道。不过，切不可说他们是“轻生”，无视上帝赋予他们的宝贵生命，那是大不公平的。
他们也许是参透了人生的某一内涵，某一意义，或许是看破了人生的某一本质吧！用这种或那种方式结束了生命，去过他们想要的那种生活。那些饱含哲理的诗句，便是最好的见证！ 其实，生并不是对每个人来说都是一件快乐的事。
相反，死也许会让人获得幸福，获得解脱。因此，当一个人悄悄离去时，我们不能也没有资格去批判他们，这也许是他们最正确的选择！ 也许，又有人要产生疑问了。
照那样说，人生岂不是只有死才是最伟大吗？不，当然不是！其实，人世间又有几人是看破人生的呢？大多数人还是觉得生着好。他们其中一些脚踏实地地活着，用双手创造生命，创造快乐，在这个世界实现自己的人生价值。
他们与屈原，海子是同等的，即使，不在同一个空间。 但是，遗憾的是有些人装着看破红尘的样子，打着“今日有酒今日醉”的旗号，到处寻欢作乐，虚度光阴，那简直是 *** 。
只有躯壳，没有思想，没有精神，与行尸走肉有何区别呢？他们对待生命也是平淡，对死也是无所畏惧，可那不是英勇！我敢说，他们活着比死还要难受！纵观历史，这样的例子不胜枚举。 说到这里，不得不提一提人生的“短暂”与“漫长”了！ 其实，人生中的“短暂”与“漫长”并不是对所有人而言的。
简单地说，他们是相对的而不是绝对的。诚然，有些人的生活丰富而多彩，于是他们感慨人生短暂。
但有些人的生活单调而死气沉沉，他们便 *** 着漫漫人生路。对前者而言，人生就是一天；而对后者而言人生犹如百世！不过，真正的人们又何必在乎这些呢？人生多彩，我们度过了；人生苦闷，我们经历了。
蓦然回首时，谁能说那不是一种享受呢？ 生，是一种人生；死，亦是一种人生。人生无阻，便无所谓人生的！ 我自己都没抄，给你了！！！！！！！！ 永远延续…… “人故有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”
确实每一个人都有一死。从尘土来，最终将归与尘土。
人生不过短短数十载。就好比一次旅游一样。
可当真正死亡来临时又有谁能坦然面对呢？ 生与死的选择 生当作人杰，死亦为鬼雄 “生当作人杰，死亦为鬼雄。”是李清照对项羽的写照。
当阵阵秋风从项羽吹过，这位曾经雄霸一方的霸主就这样死了，仅仅是因为他无颜见江东父老。可他曾想过，他这一死是解脱了一了百了，但那江东的父老可怎么办？ 拥有雄心壮志的他可曾听说过“留的青山在不怕没柴烧”也许他想过可他放不下在生与死之间他选择了死。
他没有勇气面对自己的失败。一个不是理由的理由由他嘴中说出来。
“无颜见江东父老”他无颜见的是自己的失败。过高的要求自己使他走向了那万劫不复的深渊。
从此再也站不起来了。 为人走出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着 甫志高就是一个从狗洞中爬出的人。
他为了自己能苟延残喘几载，他选择了从狗洞中爬出来生存。他可曾想过他的几栽是他拿无数革命烈士的鲜血换来的。
自古中国有句话“士可杀，不可辱”作为一个中国人他失去了他的尊严失去了，他的信仰，失去了他的理想。为了自己的生他选择了别人的死，以别人的死来换取他的生。
还不知悔改的说，人不为己天诛地灭。可笑的理由。
他将被万人所唾弃，被后人所憎恨。 冤屈之屈原兮，如今汝之安否 汩罗江江面上有你的诗歌，黔中郡的山中有你的身影，陵阳的大地上有你叹息。
你的一生是那么的悲屈，一生为江山社稷操劳换来的却是满腔的悲屈。无力回天的你怀着满腔的悲屈跳下了汩罗江中。
也许你的死是对你对楚国的一种解脱。楚国的人们记住了你的好，忘却你的不得志，如今的端午节就是因你而来的。
如果当初你不悲愤的投江而去如今的人们可能不你是谁。如今的你在得知也许会含笑九泉了。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”每当我读文天祥的这句诗时，我才明白什么才是生与死的选择——生要无愧于心，死要无愧于地。
这才是正真的生死之道。死要死的其所，生要生的无愧心。
命运的强者 生活中有些人常常因为受到一点小挫折而心灰意冷、迷失方向，甚至用结束生命的方法来向命运抗战，而谢坤山一个身体残缺的人，并没有因为自身的缺陷而放弃人生。他从开始用嘴含笔写字，到用嘴含笔画画，一步一步凭着他超人的毅力完成人生中的每一步。
在最初几年里，他所有辛勤的劳作与 *** 的投入换来的有成功也有失败。失败时他没有灰心气馁，而且是以更高的热情与加倍的努力，常人所没有的毅力继续作画。
苍天不负有心人，在艰辛付出后，他终于迎来成功的硕果。成为了一名画家。
他用笔来彩绘人生，赞美生命。 自信，是谢坤山成功的因素之一，谢坤山的一句话：“别人看我，只看我缺少了什么，我看我自己，却是看我还有什么？”“剩下一只眼，是有不便，但由于心境上有了这番的开阔，因此我对自己的未来还是憧憬着一片光明。”
仅剩的左眼饱受“视网膜剥离”的威胁，一次又一次的手术失败，他没有放弃，他。