第1个回答 2015-02-28
容止第七、潘岳与左思
（原文）潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。
（译文）潘岳相貌出众，仪态优雅。年轻时拿着弹弓走在洛阳的大街上，妇女们遇见他，没有不手拉着手围观的。左太冲（左思）奇丑，也要仿效潘岳那样出游，结果妇人们一起向他乱吐口水，他只有垂头丧气地回来了。
（乱谈之评）潘岳，字安仁，俗称潘安。古代的骈文或诗歌，为了对仗押韵、省字，潘岳潘安仁就被简化成潘安。还有一说是，潘安仁因曾侍奉中国历史上最丑最荒淫最无耻的皇后贾南风，德行难当“仁”字，被后人省略一字。
现代选美是选美女，前两年有人也办一个与“世界小姐”类似的选美男的活动，叫什么“世界先生”吧，眼见是无人喝采，无疾而终了。我看最主要是类似于赵本山小品中的白云的妇女还太少。小品中做为谑语，让一个农村妇女白云公开说，赵忠祥是我的心中偶像，一时满堂大笑，实际上可以看出，那是因为现实生活中，做为女性，那样的话还是难以说出口。
但读这则小故事，我们发现，哈哈，原来古人并不古板。那时候，女性原来可以那么公开示爱呀。当时个性解放流风所及，女性更是将澎湃激情发挥至极，她们对美男的崇拜表现更为极端。那才是真正的“我为卿狂”！
左思这哥们也真是，咱丑了，要坚持原则“黑虽黑，是本色”，非要“东施效颦”。就象现代有些女性吧，腿粗不是罪，可你干嘛非喜欢穿超短裙？长得丑不要紧，干嘛要打扮得花枝招展，以至于让人“背后想搂，当面想吐”，你不承受唾沫流星雨，天理难容呀！要知道少年做挟弹出游这种装束，在当时，那装扮就和现代女子穿高开叉旗袍或低胸露背上街效果相同。丑人还是不要做美打扮！
刘注另引《语林》的记载，潘岳太漂亮了，每次乘车出游，姑娘们还争相向他丢水果，掷果盈车，以至于他每每满载而归。 围堵帅哥的女“粉丝”，即使是现在，看起来也够疯狂的。西晋洛阳的女“粉丝”用水果投票，比现在风行的手机短信投票，哪个更显出位，不言而喻！我曾警告一些帅哥，想游桂林，注意必须穿一双铁鞋，要不然小心脚丫子被踩肿了！因为当地风俗，少女要是看中那位“阿牛哥”，就踩一下他的脚来示爱。
《语林》还记载了现代电视高收视率节目——明星模仿秀的雏形。张载很丑，每次出游，被小孩子扔石头乱砸。人家是掷果盈车，这哥们惨啊，瓦石满车！左思挨女人们一顿乱唾，大不了回去洗洗，张载可能要付出血的代价呀。男性版“东施效颦”可不是闹着玩的！
容止第二、何平叔美姿仪
（原文）何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
（译文）何平叔（何晏）容貌俊美，脸很白。魏明帝（曹睿）怀疑他搽了粉，就在夏季，给吃他热汤面。何晏吃完后，大汗淋漓，就用红色的衣服擦脸，脸色显得更白了。
（乱谈之评）刘孝标在注言里对这段文字表示怀疑，因为何晏自幼长在魏宫，魏明帝对他应该很了解，无须这么印证。另外，注引《魏略》说，何晏有一定的自恋情结，举手投足不离粉帛。走上两步路，总是不忘看看自己的影子。这让人想起希腊美少年Narcissus。美丽女神Echo爱上了他。他拒绝了她，而她终于绝望而死。Narcissus非常得美，在一池静水上看到他自己的影子，弯下腰来想拥有它，结果掉进水里变成了水仙花。这是典型的“顾影自怜”！
容止第八、手白如玉
（原文）王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。
（译文）王夷甫（王衍）容貌端庄清秀，善于谈玄，总是手拿白玉柄的麈尾，玉柄和手一样洁白，完全没有区别。
（乱谈之评）王衍被后世认为是清谈误国者的罪魁祸首。人们这样说，有一个原因是在“八王之乱”中，他没有什么象样的作为，却被“八王”中最能乱搞的司马越重用。我有时怀疑司马越任用王衍是因为他的“天生丽质”。当然，晋朝是个门阀社会，王衍出身于鼎鼎大名的琅琊王氏，凭祖萌门阀得到重用也可以说是一个重要原因。但要说那荒淫的司马皇族中的人没有一点出自于断袖之好的意识，却也不能说得太绝对。还是到世家风云再详细谈这个人吧。
容止第十二、玉山上行
（原文）裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好，时人以为“玉人”。见者曰：“见裴叔则，如玉山上行，光映照人。”
（译文）裴令公（裴楷）仪表出众，即使脱去礼服，穿着粗布衣服、头发蓬乱，都显得俊美，当时人们称他为“玉人”。见过他的人说：“看见裴叔则，就像在玉石山旁行走，光彩照人。”
（乱谈之评）裴楷字叔则，曾任中书令。王衍与裴家的关系很微妙。一方面，同为世家大族，相互顾忌，政治观有所不同但必须互相揖让；另一方面，双方家族中都是英才辈出，尤其是精于哲理者更相参差，但哲学观往往对立。所以王衍虽出于从裴家招婿，但与裴家的关系还不是很融洽。王衍这个大滑头还能做的就是用力地拍马屁，我打不倒你，我就捧死你。所以在另一篇记载中，王衍对裴楷这位裴家领袖人物极力吹捧，认为病中的裴楷也美得让人敬慕。
容止第十五、琳琅珠玉
（原文）有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在坐。往别屋，见季胤、平子。还，语人曰：“今日之行，触目见琳琅珠玉。”
（译文）有人去拜访王太尉（王衍），遇到安丰侯（王戎）、大将军（王敦）、丞相（王导）在座。到另一间屋子，又见到季胤（王诩）、平子（王澄）。回去后，对别人说：“今天出行，抬眼就看到琳琅珠玉。”
（乱谈之评）至于吗？王家一时势大，马屁精便吹得天花乱坠了。其实王家不过是家族大了人才自然就多，这就是古人所谓多子多福的好处了。林子大了什么鸟都有，王敦、王澄、王诩能算什么好鸟？王衍看好前两者，把他们当做持续王家高贵地位的希望，但王澄、王敦相继败亡，要不是王衍没想到的王导冒出来撑着，这条记载可能就是“今日之行，触目见瓦石块砾”！
容止第十四之十三、土木形骸
（原文）刘伶身长六尺，貌甚丑顇，而悠悠忽忽，土木形骸。
（译文）刘伶身高只有六尺，相貌丑陋，可他却飘然自在，视身体如土木，怡然自得。
（乱谈之评）七贤之中帅哥多，但刘伶不仅矮小，而且容貌极丑。对七贤如果不恭些，这些哥们是不是找了一个“陪衬人”的角色？越是看爱弥尔·左拉的《陪衬人》越是想“以小人心度君子”。好在刘伶自己对人情世事一点都不关心，性情豪迈，胸襟开阔，不拘小节，沉默寡言，天生一个“最佳陪衬人”！只是这哥们不滥与人交往，一般人想拿他当“陪衬人”还不行。再看看《任诞第二十三之六》，一般人要是真拿他当“陪衬人”，说不定什么时候就会让这哥们反涮你一把！
任诞第二十三之三、刘伶病酒
（原文）刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，隗然已醉矣。
（译文）刘伶喝酒喝坏了身体，酒瘾犯了难受得很，向妻子讨酒喝。妻子把酒都倒了，把酒具也砸了，哭着劝刘伶说：“你喝酒太过分了，这不是养生的办法，一定要戒掉！”刘伶说：“很好。不过我自己戒不了，只有在鬼神面前祷告，自己再发誓戒酒才行。你准备酒肉祷告鬼神吧。”妻子说：“遵命。”于是就把酒肉供奉在神像前，让刘伶祷告发誓。刘伶跪下祷告道：“天生刘伶，以酒为命，一饮一斛，五斗过瘾。女人家的话，千万听不得！”说罢就喝起酒吃起肉，晃晃悠悠又醉了。
（乱谈之评）这起骗酒的事，充分体现了刘伶的滑稽多智、放荡不羁。别说是老婆，就连鬼神也不放在眼中。这在崇信鬼神的古代，的确是惊世骇俗！现代人主张唯物主义，就只有怕老婆了。上个月听新闻说一个贪官，是女的，当然就没有老婆可怕了，就又去怕鬼神，拿贪污的钱大肆盖庙，可发一笑！
任诞第二十三之六、放达刘伶
（原文）刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！”
（译文）刘伶常常纵酒放任，有时脱去衣服，赤身裸体地呆在屋子里。有人看到后就批评他，刘伶说：“我把天地当作房屋，把房屋当作衣裤，你们怎么钻进我的裤裆里来了！”
（乱谈之评）刘伶伴随著狂饮的放荡行为也因其对名教礼法的否定有力而闻名。刘伶无视礼仪，任性胡为。有人认为这是从嵇康、阮籍那里学到的一些皮毛，只是放荡荒唐、玩世不恭罢了，论学识、胆量就差远了。所以《晋书·列传第十九》从阮籍、嵇康到向秀、刘伶再到谢鲲、胡毋辅之等真是一蟹不如一蟹！
容止第五、嵇康风姿
（原文）嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”
（译）嵇康身高七尺八寸，风采卓异。看到他的人赞叹道：“潇洒端正，爽朗清高。”还有人说：“就像松下清风，潇洒清丽，高远绵长。”山公（山涛）说：“嵇叔夜就像山崖上的孤松，傲然独立；他醉酒时样子，就像高耸的玉山将要崩倒。”
（乱谈之评）看来纯粹玩脸蛋的那类帅哥还是不行。杜弘治就是因为他的美更多地表现在脸蛋上，被贬得与卫玠有了差距。你看嵇康，只是一个白——如“玉山”，就遮了千丑了——那怕是醉得“将崩”呢。没见怎么说他容貌的，但就被认为是大帅哥而一再赞扬。这条记载好歹还多说了一些，也只是说他具备“魔鬼身材”而已。所以说他最迷人的还是他的风采，或者说是风姿。
容止第十一、卓立鸡群
（原文）有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”答曰：“君未见其父耳。”
（译）有人对王戎说：“嵇延祖（嵇绍）卓然超拔，如鹤立鸡群。”王戎答道：“你还没见过他父亲呢。”
（乱谈之评）得，这篇更绝，一点也不提嵇康长得是什么样。当他的儿子被人称赞是超级帅哥时，嵇康的小友——这时候怕是已经老得有相当资格了，嘴角一撇，竟然指责这么说话的人，真是没有见识，没见过嵇康那样的真正的大帅哥，才以为这小子是大帅哥呢。这就更从侧面更突出了嵇康，那才叫酷毙了，帅呆了。
文学作品中的侧面描写也不少了。如《陌上桑》中写罗敷之美，《水浒》中写杨雄妻子之妖冶。但象《世说》这样，一而再，再而三地用这种方式写男子之美的，却不多见。本回答被网友采纳