第1个回答 2022-07-30
《史记》中记载，此次治水过程中，禹同时开通了九座大山，治理了九处湖泽，疏浚了九条河流，辟定了九州方界，使得各地都能按照应缴纳的贡物前来进贡，从而天下顺服。
从这里可知，《史记》里认为，是禹最终划定了后世所说的“九州”，之前的君王可能也划定过“九州”边界，但是没有禹经历过一线考察后划定的准确。
按照《尚书》中《夏书·禹贡》所记，禹将天下分为“九州”，分别为豫州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。而禹设定的“九州”，在后世影响很广，直到周武王灭商之后，才将徐州合并入青州，将梁州合并入雍州，以冀州之地又分出并州和幽州，成为了后世认为的“九州”。
因为治理大洪灾功绩卓越，人们为表达对禹的感激之情，尊称他为“大禹”，意思就是“伟大的禹”。
此时已经退位的尧对大禹取得的业绩大为赞叹，于是就赐封其名号，称禹为伯禹，赐给他“姒”姓。
所以禹就是“姒”姓始祖。
当尧去世的时候，禹跟舜一起为其守了三年的丧，就象死了自己亲生父母，日夜痛哭，泣不成声。
后来舜真正登上天子之位，他认为禹确实有才干，于是让他改任司徒，在内辅助自己执政，在外巡视考察百官执政情况。
由于禹取得的巨大成绩和个人的威望，舜经过对其的考察，在自己八十三岁高龄的时候，决定效仿尧当年的壮举，将天子之位禅让给禹，自己则退居幕后。
后来舜到南方去教化三苗，结果因长途跋涉，积劳成疾，最终病逝于九嶷山。
禹得知消息后悲痛不已，决定为舜守丧三年，在此期间他将天子之位让给舜跟女英的儿子商均，自己则躲避到了阳城（一说是今天的安邑，一说是晋阳）。
但是商均毕竟没有对天下做出过什么贡献，所以根本无法服众，于是四岳都不去朝拜商均而去朝拜大禹，不仅如此，周围的百姓也不依附商均，纷纷投奔到禹的住处。
围拢到大禹身边的百姓，整日只干一件事，那就对禹歌功颂德，最后还到高处呼喊：“如果禹抛弃我们，让我们这些爱戴他的人该怎么办呢？”
终于大禹为舜服丧三年结束了，四岳和百姓没有再给他退让的机会，尊奉其为天下之主。
见大势所趋，大禹只得顺应民意，继承了天子之位，改国号为“夏后”，定都于阳城（还有说他定都于平阳，位置要么在安邑，要么在晋阳），遵从尧给自己的姓，开始姓“姒”。
因禹姓姒的缘故，后世认为其父鲧也姓姒，实际上“姒”姓起于大禹。
对于商均，禹也没有亏待他，封他到有虞氏部落为国君，并沿袭其父虞舜国号，称虞国。
从大禹登上帝位这个过程我们可以看到：要想成功必须经历一番历练。 大禹出身并不好，在尧执政期间，其父亲鲧不受尧的待见，而且即便是给他安排了治水这样的任务，鲧也没有完成好，最后畏罪自杀。所以父亲没有给大禹留下好的政治资本，这让大禹的起步比别人更加艰难。但是他没有放弃，而是通过自己的努力得到了舜的赏识，后来接替父亲继续治水。在整个治水过程中，他付出了百倍的努力，几乎没有休息时间，而且“三过家门而不入”，走遍大山大河，遍访治水之法，在他不懈的努力下，终于圆满完成了治水任务。而在这个过程中，他了解了国家各地实际情况，为他以后治理国家提供了第一手资料。所以他之后能够接替舜成为天子也就在情理之中了。这说明，磨难是一种财富，历练是通往成功的必经之路。
大禹建立夏后国后，开始颁布国家的政令。他赏罚分明，对有功劳的人封给土地，对有德行的人授予爵位；罪恶没有因为轻微而不受到处罚的，功劳再小也会受到奖赏。
建国之初，因为华夏大地部落众多，也不是所有的部落都非常信服禹。鉴于这种情况，禹决定召开一次诸侯大会，以此来展现自己的态度。
诸侯大会的地点选在了涂山，这是禹娶妻的地方，而在禹心里，涂山有着重要的意义。
涂山又被称为“会稽山”，所以这场诸侯大会又被称为“涂山大会”或是“会稽大会”。
这么重要的大会，结果就是有不开眼的。防风部落的首领竟然来晚了，结果大禹二话没说，将其斩首示众。
防风部落应该之前就对大禹作为天下之主不满，多次有违背大禹之意的行为，大禹自知这次开会防风部落肯定会冒泡，于是借机铲除掉防风部落首领，以起到杀鸡儆猴的作用。
果然，众部落首领被大禹的强势所震撼，不敢再有异心，处处小心谨慎。
到了正式大会的日子，只见大禹穿上了正式的法服，手里捧着玄圭站在高台之上，而四方部落按他们国土的方向两面分列，一同向大禹稽首行礼，而大禹在台上也稽首答礼。
礼毕之后，禹大声向诸侯宣布道：“我德薄能鲜，不足以服众，召集大家开这个大会，为的是希望大家明白恳切地责备、规戒、劝喻，使我知过，使我改过。我胼手胝足，平治水土，虽略有微劳，但生平所最引以为戒的就是个‘骄’字。帝舜亦常以此来告诫我说：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。’如果我有骄傲矜伐之处，请大家当面告知，否则就是教我不仁啊！对大家的教诲，我必将洗耳恭听。”
之后大禹向众人深施大礼，说得言辞恳切。
听大禹这样说，原本对大禹有意见的部落也都表示敬重佩服，不管真的假的，人家大禹把礼数都尽到了，自己再对人家不服不忿，显得不懂礼数了，于是纷纷臣服。
史书记载，“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”，“万国”虽然有些扩张，但是也体现了当时归附大禹统治的部落之多。
涂山大会之后，为表示敬意，各方部落常来阳城献金（即青铜），致使九州所贡之铜年年增多。
大禹于是将进献的青铜铸成了九个大鼎，并在鼎上铸着各州的山川名物、飞禽异兽，以此来代表“九州”。
九鼎集中到夏朝都城阳城存放，借以显示大禹成为了九州之主，天下从此一统。
九鼎继而成为“天命”之所在，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
大禹在继位天子后十年，再次到达涂山，以怀念当年的“涂山大会”。但是不幸的是他这一次就再也没有离开这里。
《史记》记载：“十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。”
这里的会稽指的就是涂山，也就是现在的浙江省绍兴市。
近年来有说法认为会稽本来是在泰山附近，而大禹的后裔建立的越国也最早发迹于山东荷泽地区。后来越国在周朝诸侯的排挤之下一路南迁，再后来受到吴国的挤压，最后迁到了浙江绍兴。
其实大禹在晚年的时候，已经确立了天子的继承人，这个人就是皋陶。
皋陶（古音读作gāo yáo），他同样为少昊之后，曾因正直闻名天下，所以舜任命贤人的时候让他掌管刑法。
皋陶被史学界和司法界公认为是中国司法鼻祖，传说我国的第一部《狱典》就由皋陶制定。
皋陶的主要功绩为制定刑法和主抓教育，曾帮助舜推行“五刑”、“五教”。他坚持公正，刑教兼施，要求父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，从而使得舜在位时期社会和谐、天下大治。也正因为此，皋陶成为与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一。
然而皋陶年纪不比禹小，结果他死在了禹的前面。
禹很悲痛，于是厚待了皋陶的后人，将他们封在英、六两地（lù，今安徽省六安市），因此皋陶成为英国、六国的始祖。
《史记》记载皋陶因功被舜赐姓“嬴”，然而《帝王本纪》和《通志·氏族略》则认为皋陶为“偃”姓，因为英国和六国都为偃姓。
皋陶的后代几世皆为理官，所以他们的后人遂以官名为氏，称“理”氏，而“理”音同“李”，后逐渐改称“李”氏。李唐王朝认皋陶为李姓始祖，唐玄宗于天宝二年（公元743年）追封其为“大唐德明皇帝”。
因为皋陶的早亡，于是大禹在去世之前，将天子之位让与跟他一起治水的伯益。
伯益我们之前已经介绍过，他是少昊的五世孙，后来因协助大禹治水有功，舜赐其“嬴”姓，而他就是之后秦国历代君主的始祖。
伯益在大禹继位天子后，一直辅助其执政，而且在政治上也很有建树。他曾告诫大禹，凡事要有前瞻性，要虑事周全，不要违背法则、制度，不要过度游乐享受，不要违背规律去追求百姓的称誉，不要违反民意而满足自己的欲望。
禹很欣赏伯益的这些主张，因为才在临死之前沿袭尧舜的禅让传统，将天子之位传于伯益。
伯益同样为大禹守丧三年，但很明显伯益的威望还未达到大禹的高度，在服丧期间，世间从来没有间断过思念禹的话，而部落首领都不去朝拜伯益而去朝拜大禹的儿子启，并纷纷在世间扬言说：“我们的君主，应该是帝禹的儿子啊！”
伯益知道自己无法服众，因此在服丧完毕，便把天子之位让给了禹的儿子启，自己则到了箕山（今河南省禹州市、登封市、伊川县、汝阳县、汝州市、郏县之间）之南去躲避了。
于是启就继承了天子之位，这就是夏后启。
然而《竹书纪年》里却对这段历史再次提出了不同的记载，它说伯益继承了天子之位，这让启心里很是不甘，于是联合了夏后部落征伐伯益，结果伯益兵变被杀，从此启才登上了天子之位。
《韩非子》里也有记载说：“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启。”
《战国策》里的记载更加扑朔迷离：“禹授益，而以启为吏，及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”
这里认为禹虽然将天子之位传给伯益，然而同样让自己的儿子启担任要职，这就是为日后让启取代伯益藏下的私心。
但不管怎么说，禹的天子之位转来转去，最终还是回到了自己儿子手里，不管这是不是他的本意，事实已成定局。
而可能连他自己都没有想到的是，从他开始的历朝历代都延续了“父传子，家天下”的继位方式，除非之前的朝代被武力推翻，否则将会由君主的子子孙孙世代继承下去。
这种继位方式，我们称之为“世袭制”，而大禹，就是世袭制的开始。
中国历史由“禅让制”变为“世袭制”，从此宣告原始社会的结束，也从这一刻起，奴隶社会开始诞生。
夏朝成为了中国历史上第一个真正意义的王朝，而夏启，传统上被公认为是中国第一个帝王。