巧艺第二十一之六、戴安道就范宣学
（原文）戴安道就范宣学，视范所为，范读书亦读书，范抄书亦抄书。唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。
（译）戴安道（戴逵）到范宣那里求学，看范宣干什么他就干什么，范宣读书他也读书，范宣抄书他也抄书。唯独戴逵喜欢的画画，范宣认为没用，觉得不该在这方面劳费心思。戴逵画了一幅《南都赋图》，范宣看罢赞赏不已，认为大有好处，自此开始重视绘画了。
《世说新语》是南朝宋出版的图书，作者是刘义庆等人。《世说新语》又名《世语》 ，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。它原本有八卷，被遗失后只有3卷。
全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作上、中、下三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好史料。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生的追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。综观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像。通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。
世说新语 巧艺写出了戴安道和范宣生之间——相互提高，相互学习——的过程 巧艺第二十一之六、戴安道就范宣学 （原文）戴安道就范宣学，视范所为，范读书亦读书，范抄书亦抄书。
唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。
（译）戴安道（戴逵）到范宣那里求学，看范宣干什么他就干什么，范宣读书他也读书，范宣抄书他也抄书。唯独戴逵喜欢的画画，范宣认为没用，觉得不该在这方面劳费心思。
戴逵画了一幅《南都赋图》，范宣看罢赞赏不已，认为大有好处，自此开始重视绘画了。
王子猷居山阴。
夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思〈招隐诗〉，忽忆戴安道。
时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行。
兴尽而返，何必见戴？”王子猷（yóu ，大书法家王羲之的五儿子），居住在山阴，一次晚上下大雪，他从睡梦中醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。
忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。
有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？” 补充：望采纳 。
注：《王逸少风流才士》选自《颜氏家训杂艺篇》颜氏家训杂艺篇 作者：颜之推 原文：真草书迹，微须留意。
江南谚云：“尺牍书疏，千里面目也”承晋宋馀俗，相与事之，故无顿狼狈者。吾幼承门业，加 *** 重，所见法书亦多，而玩习功夫颇至，遂不能佳者，良由无分故也。
然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累。
韦仲将遗戒，深有以也。王逸少风流才士，萧散名人，举世唯知其书，翻以能自蔽也。
萧子云每叹曰：“吾著《齐书》，勒成一典，文章弘义，自谓可观，唯以笔迹得名，亦异事也。”王褒地胃清华，才学仇敏，后虽入关，亦被礼遇，犹以书工，崎岖碑碣梁氏秘阁散逸以来，吾见二王真草多矣，家中尝得十卷，方知陶隐居、阮交州、萧祭酒诸书，莫不得羲之之体，故是书之渊源。
萧晚节所变，乃右军年少时法也。晋宋以来，多能书者，故其时俗，递相染尚，所有部帙，楷正可观，不无俗字，非为大损。
至梁天监之间，斯风未变。大同之末，讹替滋生，萧子云改易字体，邵陵王颁行伪字，朝野翕然，以为楷式，画虎不成，多所伤败。
至为一字，唯见数点，或妄斟酌，逐便转移。尔后坟籍，略不可看。
北朝丧乱之馀，书迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚於江南，乃以“百”“念”为“忧”，“言”“反”为“变”，“不”“用”为“罢”，“追”“来”为“归”，”“更”“生”为“苏”，“先”“人”为“老”，如此非一，遍满经传。唯有姚元标工於楷隶，留心小学，后生师之者众，泊于齐末，秘书缮写，贤於往日多矣。
江南闾里间有《画书赋》，乃陶隐居弟子林道士所为。其人未甚识字，轻为轨则，托名贵师，世俗传信，后生颇为所误也。
画绘之工，亦为妙矣，自古名士，多或能之。吾家尝有梁元帝手画蝉雀白团扇及马图，亦难及也。
武烈太子偏能 *** ，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以问童孺，皆知姓名矣。萧贲、刘孝先、刘灵，并文学已外，复佳此法。
玩阅古今，特可宝爱。若官未通显，每被公私使令，亦为狠役。
吴县顾士端出身湘东王国待郎，后为镇南府刑狱参军，有子曰庭，西朝中书舍人，父子并有琴、书之艺，尤妙丹青，常被元帝所使，每怀羞恨。彭城刘岳，囊之子也，仕为骠骑府管记、平氏县令，才学快士，而画绝伦。
后随武陵王入蜀，下牢之败，遂为陆护军画支江寺壁，与诸工巧杂处。向使三贤都不晓画，直运素业，岂见此耻乎？孤矢之利，以威天下，先王所以现德择贤，亦济身之急务也。
江南谓世之常射，以为“兵射”，冠冕儒生，多不习此。别有“博射”，弱弓长箭，施於准的，揖让升降，以行礼焉，防御寇难，了无所益，乱离之后，此术遂亡。
河北文士，率晓“兵射”，非直葛洪一箭，已解追兵，三九宴集，常縻荣赐。虽然，要轻禽，截狡兽，不愿汝辈为之。
算术亦是六艺要事。自古儒士论天道。
定律历者，智学通之。然可以兼明，不可以专业。
江南此学殊少，唯范阳祖恒精之，位至南康太守。河北多晚此术。
医方之事，取妙极难，不劝汝曾以自命也。微解药性，小小和合，居家得以救急，亦为胜事，皇甫谧、殷仲堪则其人也。
《礼》曰：“君子无故不彻琴瑟。”古来名士，多所爱好。
洎于梁初，衣冠子孙，不知琴者，号有所阙。大同以末，斯风顿尽。
然而此乐音音雅致，有深味哉！今世曲解，虽变于古，犹足以畅神情也。唯不可令有称誉，见役勋贵，处之下坐，以取残杯冷炙之辱。
戴安道犹遭之，况尔曹乎！译文：对於真书、草书等书法技艺，是要稍加留意的。江南俗谚说：“一尺书信，千里相见；一手好字，人的脸面。”
今人继承了东晋刘家以来的习俗，都在这书法上用功学习，因此从没有在匆忙中弄得狼狈不堪的。我小时候受到家庭影响，加上本身也很爱好书法，所见到的书法字帖很多，而且临帖摹写也颇下功夫，可就是不能达到很高的造诣，确实是由於缺少天分的原因。
然而这门技艺没必要学得太精深。否则就要能者多劳，智者多忧，常被人家役使，更感到累赘。
魏代书法家韦仲将给儿孙留下“不要学书法”的训诫，是很有道理的。王羲之是位风流才子，潇洒不受约束的名人，所有的人都只知道他的书法，而其他方面特长反而都被掩盖了。
萧子云常常感叹说：“我撰写了《齐书》刻印成一部典籍，书中的文章弘扬大义，我自以为很值得一看，可是到头来却只是因抄写得精妙，靠书法使我出了名，也真是怪事。” 王褒出身高贵门第，才华横溢，文思敏捷，后来虽然到了北周，也依然得到礼遇。
因为擅长书法，他常为人书写，困顿於碑碣之间，辛苦於笔砚之役，他曾后悔说：“假如我不会书法，可能不至於像今天这样劳碌吧？”由此看来，千万不要以精通书法而自命不凡。话虽如此，地位低下的人，因写得一手好字而被提拔的事例很多。
所以说：道业不同的人，是不能互相谋划的。梁武帝秘阁珍藏的图书、字画散失以后，我见到了很多王羲之、王献之的真书、草书作品，家里也曾获得十卷。
看了这些作品，才知道陶隐居、阮交州、萧祭酒等人的字，无不是学王羲之的字体格局，可见王羲之的字应是书法的渊源。萧祭酒晚年时的字有所变化，改变的就是转向王羲之年轻时所写的隶书。
两晋、刘。
《巧艺》一文直接写出了戴安道和范宣师生之间虚心学习，相互切磋的过程。
【原文】：
戴安道就范宣学，视范所为，范读书亦读书，范抄书亦抄书。唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。
【作者简介】：
刘义庆（403年——444年）汉族，彭城（今江苏徐州）人。字季伯，南朝宋政权文学家。《宋书》本传说他“性简素，寡嗜欲”。爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。
七，《三峡》1.本文选自《 水经注疏 》作者是 北魏 （朝代）的 郦道元 ，他是我国古代卓越的地理学家、散文家。
2.本文是一篇描写长江三峡壮丽景色的游记散文，作者通过对 三峡形势 和 四季景色 的描绘，显示了祖国河山的雄伟秀丽，表现了作者 热爱祖国河山 的思想感情。3.通假字 略无阙处：“阙”通“缺”，空缺。
4.词语解释词语 解释 词语 解释 重岩叠嶂 高耸险峻如屏障的山峰 不见曦月 日光，这里指太阳。 夏水襄陵 上，冲上，漫上。
沿溯阻绝 顺流而下 或王命急宣 有时 乘奔御风 飞奔的马 回清倒影 回旋的清波 飞漱其间 急流冲荡 林寒涧肃 寂静 属引凄异 接连不断 5.句子解释（1） 重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。重重的悬崖，层层的峭壁，遮天蔽日，如果不是正午和半夜是看不见太阳和月亮的。
（2） 虽乘奔御风，不以疾也。即使骑上飞奔的快马，驾御着风，也没有这么快。
（3） 素湍绿潭，回清倒影。雪白的急流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。
（4） 清荣峻茂，良多趣味。水清树荣，山高草盛，实在有无限趣味。
（5） 晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。初晴的时候或者下霜的早晨，树林山涧清凉寂静，时常有高处的猿猴放声长叫，（声音）接连不断，异常凄凉，空旷的山谷传来猿啼的回升，悲哀婉转，很久才消失。
6.理解探究（1）作者是从哪些方面描写三峡自然景观的？文章先写山，后写水。写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点；写水，则描绘不同季节的不同景象。
（2）三峡的夏水有何特点？水涨（襄陵，沿溯阻绝）；流急（朝发白帝，暮到江陵，虽乘奔御风不以疾也）（3）第三段作者是抓住三峡的那些典型景物描写的？表现了三峡怎样的季节特点？抓住了碧水、怪木、飞瀑来写的。表现了春冬三峡的风光秀丽。
（4）第四段写什么季节的景色？作者是从哪一角度写景的？表现了景物什么特点？秋季。听觉。
表现了幽静、寂寥、凄异的特点。（5）“渔者歌”有什么作用？说明猿声凄凉、悲哀，从侧面渲染了秋天萧瑟、肃杀的气氛。
也暗含对劳动人民的同情。（6）作者为什么先写夏水？又为什么先写山，后写水？ 作者是为江水作注，重点是写水，而水以夏季为盛，故先写“夏水”。
为写水势，先写山势，这既能揭示水急的原因，又能使急流和峻岭相互映衬，能形成一幅险峻壮奇的图画。（7）本文在语言运用方面有怎样的特点和作用？试作简析。
本文多用四字句式，又兼用散句，使文章读起来收放有致，很有节奏感。语言精练，表现力强，充满生气。
八，《短文两篇》之《答谢中书书》1.本文作者是 南朝梁（ 朝代）的 陶弘景 ，被人称为“ 山中宰相 ”。2.语句翻译（1） 夕日欲颓，沉鳞竞跃。
夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。（2） 实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。（这）实在是人间的仙境啊。
自从谢灵运以来，久再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。3. 理解探究（1）文中哪句话最能表达作者的思想感情？表达了怎样的思想感情？答：“自康乐以来，未复有能与其奇者。”
既有对奇景无人能赏的惋惜，又暗含自己能领悟山水真谛的得意之情。（2）作者描写景物有什么特点？这样写有什么好处？ 观察角度：由仰而俯；景物形象：由显而微；景物状态：由静而动；时间交代：由朝而夕。
使山川景物和谐、完整、统一。（3）“山川之美，古来共谈”内含作者什么感情？有高雅情怀的自豪感以及期望与古往今来的林泉高士相比肩之情。
（4）“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。”表达了作者怎样的思想感情？ 表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
与谢公比肩之意溢于言表。（5）分析“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。”
加点词语的表达作用。“歇”“颓”拟人，赋予事物以人的感情和行为，有过程，激发人的想像，充满生命气息。
“鳞”字是用借代，避俗，增加了语言表现力，文学色彩浓厚。（6）本文是在是一篇美文。
试分析美在何处。意境美。
风光绮丽，融入感情，形成优美的意境：①山水相映之美。②色彩配合之美。
③晨昏变化之美。④动静相衬之美。
结构美。全文分三部分。
“山川之美，古来共谈”总领全文，以“美”点明全文中心。中间部分具体叙写山川之美。
最后以感叹总括前文，首尾呼应，议叙结合，使文章主体部分更为鲜明突出。文中的写景部分，仰视再俯瞰，复平看，最后又分“晓”与“夕来写，次第井然。
语言美。言简意赅，多用对称四字句，配以长句收束；修饰词语使颜色、声音、动作的状态表露无遗。
如滔滔急流，泻入大海。《短文两篇》之《记承天寺夜游》1.本文作者是 北宋 （朝代）时期著名的 文学家 、书画家 苏轼 （人名）。
他的号为 东坡居士 。本文体裁为 游记散文 ，是作者在被贬黄州的困苦境遇中写的。
2.语句翻译（1）解衣欲睡，月色入户，欣然起行。（我）脱了衣服想要睡觉，这是月光照进门内，我于是高兴地起来走到户外。
（2）念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。想到没有和（我一起）交谈取乐的人，于是就到承天寺找张怀民。
（3）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹。