我的表弟
我有一个天真又可爱，聪明又活泼的表弟，他有一对水灵灵的大眼睛，想问题时乌黑的眼珠便在眼眶里骨碌骨碌直转。当表弟笑起来的时候，就能露出一对洁白又整齐的小牙，十分有趣。我非常喜欢他。
表弟住在奶奶家。有一次，他对奶奶说他喜欢小花猫。奶奶疼爱表弟，什么话都听他。便叫我看好表弟，自己到街上去买小花猫。奶奶买回来一只又活泼又美丽的小花猫。表弟看到那活泼可爱的小花猫高兴得跳了起来，就连忙跑到外婆身边，跟那可爱的小花猫玩，轻轻地抚摸着它，嘴里还唱着动听的小花猫歌曲。这时小花猫用爪子把表弟的裤子抓破了。爷爷看见了，把小花猫抱起来一扔。表弟看到了哇哇地大哭起来，嘴里说：“外公你坏，小花猫不懂事，你要教育它，怎么可以扔掉它，我不懂事，你也扔掉我吗？你看它多可怜呀！”大家听了都哈哈大笑起来。爷爷赶紧抱起小花猫，对表弟说：“对，小猫不懂事，弟弟教育它！”
还有一次，表弟在屋子里玩，他不听奶奶的话，偏要玩自行车，结果一不小心把自行车弄翻了，手指被压住了，他连忙把手指掰开，哇哇地大哭起来。这时奶奶听到了哭声，连忙从房里跑出来，看到这种情景又好气又好笑，便不去理化了。他哭了一会儿不哭了，从手指缝里偷看，看外婆是不是注意他。他发现外婆不理他，走到外婆身边大笑起来。
我的表弟多么有趣可爱呀！我非常喜欢他。
有两则古代笑话这么说：
明代赵南星《笑赞》中说：“一秀才买柴，曰：‘荷薪者过来。’卖柴者因‘过来’二字明白，担到面前。问曰：‘其价几何？’因‘价’字明白，说了价钱。秀才曰：‘外实而内虚，烟多而焰少，请损之。’卖柴者不知说甚，荷的去了。”
还有一则古代笑话说：一秀才晚上睡觉被蝎子蜇了，喊老婆说：“贤妻，迅燃银灯，你夫为毒虫所袭！”连说几遍，老婆不知其意。书生实在忍不住了，喊叫道：“老婆子，快点灯，蝎子蜇着我了！”老婆这才明白了丈夫的意思……
这两则笑话就可以证明文言文与古代人们日常生活严重脱节。古代人说话大概就像电视剧《三国演义》那样子，一般人是能够听懂的。老师给学生讲课，可能用的也是白话，象今天我们讲解文言文一样。孔夫子的《论语》中就保留着一些口语的东西。
既然古时候人们也说白话，那文人为啥就不用白话的形式进行写作呢？我想，大概一是他们怕浪费纸张。很早的时候是没有纸张的，文字刻在甲骨、竹简上，写在布帛上，成本高，当然文章要简练。二是如果不用文言文写作就显得没有文化，文人就觉得丢人，所以不用白话。例如唐代张打油用白话写了一首诗，后来遭到挖苦讽刺嘲笑。
中国的文化革命，首先是从语言文字方面入手的。新文化运动与五四时期的语言革命对中国人民的思想现代化具有无与伦比的推动力。胡适等人认为“文言的文字可读而听不懂”，“乃是一种半死的文字”，所以必须要有一种活的工具来代替已死或垂死的工具。在胡适他们的推动下，白话文的普及轰轰烈烈，并出奇地顺利。中国迅速地推进白话文，大量地引进西方的文法语法结构、拼音字母、阿拉伯数字、标点符号、数理化公式等等，使得中国终于与现代社会接轨。如果没有语言文字方面的改革，如果不引入西方的新东西，那中国本乡本土的文言文该如何承载现代这铺天盖地的信息量呢？中国该如何汇入到这浩浩荡荡的世界洪流中去呢？
文言文改革为白话文当然是好事，但改革后也出现了新的问题：今天，我们每个人不仅得花费大量的精力去学习现代汉语，还得花费大量精力去学习那些被称作中国文化精髓而实用价值少之又少的文言文。语文是学生的主课，一个人从小学到大学一直在学，耗神费力地学习了半辈子，但许多人还是文字识不全，句子不会译，文章写不好，知识学不完……
唉，这讨厌的文言文…… PS：大家同意的顶一下 +2，不同意的也谈谈自己的想法，谢谢！
五色之总角里，有喜之日，有伤之日，有幸之日，有消之日，又乐之日……
日为新岁之初一日。阳光明媚，万里无云。我与父、母，有我表弟同犹至九龙游墅。
一路，吾知天似较前益蓝，云似较前益白，花草皆在与我点头微笑，一切皆显则美。
盖开一小，我到了九龙游乐园之门。至九龙游乐园，我若独乐之雏，又蹦
乐之小鸟，又蹶。父去买票，我从游之子入了九龙游乐园之大门。
我见人朝一拥往。我与表弟亦随过去。兮，好个巍巍！我一问，乃知此游戏谓观览车，若一匾圆之小屋于徐转而。我坐了上。我从旁之玻璃窗下俯，九龙游乐园之全满眼。那真可玩之：有优游之“美人鱼”、有咈玩之“急流勇进”、有畏险之“怖假”……
随车之高？，眼前之景益小。当我坐之观览车北最高之升之时也，眼前的景物一时使我惊愕：一条路如一条五色之带逶迤而交错，碰碰车如一只小介虫在徐蠕动着。我看得心情。忽然，大览车降矣，前者渐复其旧物。随一声清之铃响，我下了大观览车。
循小径行，我至“山车”者。只见一辆车坦克似的小车恃之惯性，疾地滑一圈钢轨。吾谓父曰：“父，玩此数乎？？”。”“诺”父笑曰。于是我买了票，上了小车。
一阵 *** 响后，小车乃始开之。一初，其徐徐向坡上升。忽，车忽震，将始脱。我心随震，如上了弦之箭急起，双手紧紧地把手。只听“轰”的一声，山车奄拐了个弯矩，飞而下之道溜之。我把头低，眼见一条道驰而过，不觉心“冬”跃而。“孔轰！”。”山车到了最使人胆者。此之道有倾，当温车在转处一旦随倾之道冲去时，吾大惊，闭起眼。寡人欲，此一回，我非坠头破流血不可！不意其车而轻地转了个弯，又向别一圈也。我心若放了一重之大石，徐而安静。下了山车，我一旦扑进其父怀，因言日：“阿爹，此真一胆之试也！”。”
日将暮矣，我乃依地乘车，望望窗外，天犹则蓝，然犹则白，马路两郁葱之木若在言见，我还想起九龙游乐园则神飞、不醉也，喜之情久难静……
这一天，快乐之一日也！
题目：以闻名择学易入歧途
闻达与诸，扬名天下，寒窗十年始有报。非为学也，有名而择，失自性。
愚，不自识。学为面，表其层，洋洋洒洒而为之，自得之而自喜之，不知所行皆非本性。仿，群起而效，不明其所，顺其口，聆其耳，呼其气，视其向，品其味，走马观花，不求甚解，以为学，自欺也。仿为效颦，遗笑于大方。然不自觉，失于道，迷于途，碌碌无为而以为无为，敝之重矣。
失其性是以仿效之，心乱之始。心乱则择失，择失则向迷，向迷则学殆，入歧途而不自察，丑以为美，恶以为喜，善以为凶，凶以为良，得以为失，失以为得，颠倒而解，不亦乐呼？始，妄顾自性，随意而定，闻名为则，不闻而鄙之，选，而为衡之，有果如此，可以示矣。
为学者，静思其心，觉察其需，明了其向，出，如迅雷之速，择，如雷霆万钧，学，如春风沐浴，成，如秋果落蒂，是以，待其解则可如洞尽见天，纯美精妙，豁然开朗者也。
为学理应若此，可离其惑也。
天竺、大食，尝为倭奴所灭。安南太祖时受吾恩。且天下拥核之国唯九，尝属罗刹国苏维埃。
东夷者，为傀儡，然地甚狭民贫，与美夷并为桓文。阿萨，然进来亦与美夷交往甚密，今仍纳吾吐蕃亡叛诸寇。罗刹，乃与吾盟，垂涎吾不咸山及东海、主域，乃与吾结为兄弟、大月氏诸国。
西南夷者。罗刹为大国，罗刹、暹罗，亦屡寇吾边、美夷所制，虽拥核弹亦不足为虑也。其亦拥核弹，皆奉回教，为其所灭吾华夏处东土，然皆与吾商贾往来甚密。蒙古本属华夏。其王三世嫡传，今仍狼顾吾钓鱼屿、南北高丽也，甚赖其助。
南蛮者，其势之危岂不明哉。倭奴与吾华夏恩怨逾世、安南觊觎吾南海，乃弃之。初，东天竺后又与西天竺分，以吕宋，兼变法失利、黠戛斯三国，受罗刹，阿萨。然其国素喜反复、黠戛斯，奉回教者居两翼，其东土之势亦为倭奴损之殆尽，互为寇仇。大月氏塔利班尝与美夷战，喜黩武、堂明、尼波罗地狭人稀，与南高丽、柔佛。其视吾为敌，核弹逾万、柔佛，近以美夷故。天竺人甚众，乃分为二、倭奴为寇仇，其地至广，扰吾华夏、高棉，得拒美夷之难，倭奴，天竺乃分为二。吕宋为美夷所使。
夫四夷多以美夷故。近世英夷与德夷战，以拥核弹故，鲸吞中亚，倭奴败，二教所共敬。后交恶，唯赖美师镇之乃得不亡，不足为信、尼波罗诸国，势乃大衰，为孟加拉，与吾为邻者有其四，世宗时屡为边患，其俗类吐蕃。其俗类吾回纥、吕宋、吕宋、安南，共抗美夷。苏维埃时，屡欺吾邦，故不足为虑。其与倭奴亦有未决之土，及苏维埃土崩，尝为英夷所灭。南高丽喜浮夸，共伐回纥暴民，亦难免二心。西天竺与天竺有土未决，倭奴甚惧之，故为死敌、安南尤甚，泥国。泥国，又暗结夷州诸丑，为王师所败。有圣人曰“甘地”者。主域，为太祖败于珍宝渚、大食，执牛耳于华沙，为小国。后以黩武而势损，故得立焉，然其民性懦，以至寇吾边，太祖时尝寇吐蕃。北高丽者，与吾及罗刹盟于沪。本朝得立，旧累侵吾土、北高丽虽为吾盟，前朝为罗刹所迫，其民奉婆罗门教者居于中，喜丝竹霓裳，西天竺与天竺本一国，赖吾得存焉、美夷，太祖时尝与吾约为兄弟，吾之兄弟寥寥矣，霸东欧。后甘地为贼所弑。天竺乘其间乃立之，势至盛，乃脱于斯。南北高丽本同宗。
北狄者。其民甚贫且愚、蒙古也，今难驭之矣，故今为美夷所据。加之车臣暴民乱于萧蔷，为吾世仇。
前天给一个哥们写的中国当今周边局势的文言文、西天竺，驱倭奴。其与倭奴皆美夷之属。其民性懦且愚、蒲甘诸国，近吾华夏，国势大衰，灭德夷？国人唯自强耳，故不得分，绝对原创。
西戎者，共抵美夷，邻国甚众，几为王师所灭。蒲甘故为吾属，以致土崩
悠悠不知何许人也，亦不详其姓字，因读陈子昂“念天地之悠悠，独创然而泣下”句，感时之好，因以“悠”为号焉！
悠悠生五年，于村中玩耍，忽一人至，谓其父曰：此女聪慧，若未见《诗》《书》，惜矣……言乞不见。其父大惊，遂送私塾知诗书矣……
复豆蔻年华，入中学，师皆爱之。然一日，悠于课堂酣睡，师指之曰：何于吾课堂酣睡耶？悠从对曰：师之业，吾已烂熟耶，复听之，亦老生常谈也……师摇首，苦笑而去……
时有好事者闻之，问师曰：先生何故闻其言而摇首，复苦笑去耶？
先生对曰：悠悠少聪，博文而强记，此吾叹服。然敏而少学，心之不专，吾故摇首也！子不闻，学而时习之乎？前者，悠闻道，今吾复讲，其酣睡，复多日，必忘矣，是以吾苦笑而去也……
后悠闻其言，乃深知己之不知，遂发奋向学。复三年，入重点中学……
介绍：
自传是传记的一种，传记以记叙人物生平事迹与心得为主，而自传则是以记述自己的生平事迹为主。自传体作文是传记的简要形式--小传的一种。
自传还有向别人明确传递出自己的外貌特征，使人读后留有印象，甚至一见到你本人就能根据你自传中的描写认出你。这也需要运用外貌描写的技巧，把自己写好，写活。