在深入探讨国正生物亲序的本性时，我们认识到国正论的相对性是普遍的真理。当实体与人类社会产生冲突时，实体往往会运用博弈法则，如国家战略、军事策略、经济策略和企业策略，以求在对抗中占据优势。理解战略的本质和其文化内涵是关键，这能帮助我们站在自然文明的立场，洞察战术行为和战略战术的交互结构，它深刻影响着人类的文化、科学和文明发展。然而，人群中有一半甚至更多的人可能被归类为精神病人，看似难以接受，但这其实是自然博弈体系的内在结构。传统战略家仅意识到站在文明实体一边有利，却忽视了其中的原因。实际上，战略可以比喻为赌场，战术则是赌客，无论单位、员工还是人类自身，都是这个大赌局中的参与者。那些试图滥用文明力量者，一旦脱离实体单独行动，便显得脆弱不堪。许多灾难正是人类与自然对抗失败的实例。
国正论的相对性就像连接两个世界的桥梁，其间的第三空地象征着创新与可能性的领域，它是现实艺术的深度探索，展现出精神现实最深刻的层面，即对博弈结构无限可能性的创造。创新与突破都是人际关系的产物，是博弈结果的体现。人类与自然、背景和社会的关系，如同人与赌场的双重实体结构。我们不应期望重演过去，即使是公安、侦查等领域，试图逆转不可逆的事件也是徒劳。当前，人们在文化进程中通过推理寻找证据，却往往困于简单的逻辑循环，对侦察的定义并未给出准确的定义。
国正出自《博弈圣经》。人类在文化进程中，像信徒走进教堂，像管理者走进办公室，像运动员走进赛场，都是进入了一个文化世界，使精神在进程中不朽地演化，一切文化要素在这里给相对性的国正大小进行区分，用自己认为宝贵的东西来创造激情，再进行有价值地混合。所有的灵魂都没有自律的文化价值，人们就是在这个文化的哲学中相互混淆，然后再不同的分裂，不同的对立，所有的人类在文化进程探索中都变成了文化人，在内在的张力中用文化哲学进行着创作。我们把文化中借助国正论的语文学反映，定义为哲学。人们用哲学认识未来。