1、作动词：强取。
例句：尉剑挺，广起，夺而杀尉。
白话译文：都尉拔出剑，吴广奋起，夺剑杀了都尉。
出处：汉·司马迁《陈涉世家》
2、作动词：剥夺；削去权力。
例句：王夺郑伯政，郑伯不朝。
白话译文：周王夺郑伯的权力，郑伯不朝拜周王。
出处：春秋·左丘明《左传·桓公五年》
3、作动词：失去；丧失。
例句：百亩之田，勿夺其时。
白话译文：每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节。
出处：战国·孟子《齐桓晋文之事》
夺拼音：duó
释义：
1、抢，强取：抢夺。掠夺。巧取豪夺。强（qiāng ）词夺理。
2、争先取到：夺得最后胜利。夺魁。夺冠（guàn ）。
3、冲开：夺门而出。
4、丧失，削除：剥夺。褫夺（剥夺）。夺志（改变志向或意愿）。
5、晃动：光彩夺目。
6、决定如何处理：请予裁夺。
7、漏掉（文字）：第八行夺一字。
扩展资料
汉字笔画：
相关组词：
1、窃夺[qiè duó]
用非法手段夺取；窃取。
2、劫夺[jié duó]
用武力夺取（财物或人）。
3、定夺[dìng duó]
对事情做可否或取舍的决定。
4、改夺[gǎi duó]
变更，改动。
5、暴夺[bào duó]
掠夺。
夺的文言文释义： ① 强取。
《陈涉世家》：“广起，夺而杀尉。” ② 剥夺；削去权力。
《左传·桓公五年》：“王夺郑伯政，郑伯不朝。”③ 失去；丧失。
《齐桓晋文之事》：“百亩之田，无夺其时。”④ 乱。
《书·舜典》：“八音克谐，无相夺伦。” 夺的现代解释： 1.抢，强取：抢~。
掠~。巧取豪~。
强（qiāng）词~理。 2.争先取到：~得最后胜利。
~魁。~冠（guàn）。
3.冲开：~门而出。 4.丧失，削除：剥~。
褫~（剥夺）。~志（改变志向或意愿）。
5.晃动：光彩~目。 6.决定如何处理：请予裁~。
7.漏掉（文字）：第八行~一字。
廖燕《明太祖论》
选自廖燕《二十七松堂文集》
天下可智不可愚，而治夭下可愚不可智。使天下皆智而无愚，而天下不胜其乱矣。盖智者动之物而扰事之具也。昔人云天下本无事，庸人扰之耳。夫庸人乌能扰天下哉，扰天下者，皆具智勇凶杰卓越之材，使其有才而不得展，则必溃裂四出，小者为盗，大者谋逆，自古已然矣。惟圣人知其然，而惟以术愚之，使天下皆安于吾术，虽极智勇凶杰之辈，皆潜消默夺而不知其所以然，而后天下相安于无事。故吾以为明太祖以制义取士，与秦焚书之术无异，特明巧而秦拙耳，其欲愚天下之心则一也。秦始皇以狙诈得天下，欲传之万世，以为乱天下者，皆智谋之士，而欲愚之而不得其术，以为可以发其智谋者无如书，于是焚之以绝其源。其术未尝不善也，而不知所川用其术，不数年而天下已亡。天下皆咎其术之不善，不知非术之过也，且彼乌知诗书之愚天下更甚也哉。诗书者，为聪明才辨之所自出，而亦为耗其聪明才辨之具。况吾有爵禄以持其后。后有所图而前有所耗，人日腐其心以趋吾法。不知为法所愚。天下之人无不尽愚于法之中，而吾可高拱而无为矣。尚安事焚之而杀之也哉，明太祖是也。自汉唐宋历代以来，皆以文取士，而有善有不善，得其法者，惟明为然。明制：士惟习《四子书》。兼通一经，试以八股，号为制义。中式者录之。士以为爵禄所在，日夜竭精敝神，以攻其业。自《四书》、一经外，咸束高阁。虽图史满前，皆不暇目，以为妨吾之所为.于是天下之书不焚而自焚矣.非焚也，入不复读，与焚无异也.焚书者，欲夭下之愚而人卒不愚，又得恶名。此不焚而人自不暇读，他日爵禄已得，虽稍有涉猎之者。然皆志得意满，无复他及。不然，其不遇者。亦已颓然就老矣，尚欲何为哉。故书不可焚，亦不必焚。彼汉高、楚项所读何书？而行兵举事，俱可为万世法。诗书岂教人智者哉，亦人之智可为诗书耳。使人无所耗其聪明，虽无一字可读，而人心之诗书原自不泯。且人之情，图史满前，则目饱而心足。而无书可读，则日事其智巧，故其为计更深，而心中之诗书更简捷而易用也，秦之事可鉴已。故曰明巧而秦拙也。孔子曰民可使由之。不可使知之。夫治天下者，一人而已，其徐皆巨与民，而听治于一人者也。使天下皆安心而听治于一人，而天下固已极治矣，尚安事使其知之而得以议吾之政令也哉.故虽以明之制百世不易，可
也。
魏和公先生曰：此论有五奇。治天下可愚不可智，一奇也。以制义取士与笑书元异，二奇也。诗书能愚天下，三奇也。扑诗书能教人智，实人之智可为诗书，四奇也。心中之诗书更简捷易用，五奇也。绝世奇谈，发前人所未发。柴舟议论佳者甚多，当推此篇为第一。
林逋论学问
学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方；不独欲知其方，又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。
译文：求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。
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原文： 秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦（yuè）。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
译文： 秦王派人对安陵君说：“我想用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君你一定要答应我啊！”安陵君说：“大王给予（我）恩惠，用大的土地交换小的土地，很好；（虽然这样）但是，我从先王那接受的封地，愿意始终守护它，不敢交换！”秦王（听后）不高兴。安陵君因此派遣唐雎出使到秦国。
秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，这是为什么？况且秦国灭了韩国亡了魏国，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用十倍于安陵的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里接受封地并守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，更何况仅仅五百里呢？”
秦王勃然大怒，对唐雎说：“你曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，尸体倒下百万，鲜血流淌千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰突然扑到宫殿上。他们三个人都是平民中有才能有胆识的人，心里的怒气还没发作出来，上天就降示了凶吉的征兆。（专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个人了。如果有才能有胆识的人发怒，使尸体倒下两人，血流不过五步远，天下百姓都要穿丧服，今天就是这样了。”说完（唐雎）拔出剑站起来。
秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么到了这种地步呢？我明白了：韩国、魏国会灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来，只因为有先生您啊！”