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基基们经常吹嘘以色列复国应验了耶经旧约预言（本题就有两个答案以此为主 - joyestkeung 及 zoe_yip12），实在令人费解，犹太人几乎全不信耶稣，还宣扬基督教欺骗。如果耶稣真的是神，他们这样是离弃神，渎神，所得到的是受惩罚而非奖赏。如果复国是应验预言的话，恰恰证明他们所相信正确，相信以色列复国乃应验预言的应该信犹太教而非基督教（未知那两位基基改信了犹太教未？）。 真的应验了耶经旧约预言？先看两段常被基基吹嘘应验的经文： 「人子啊，你要取一根木杖，在其上写为犹大和他的同伴以色列人；又取一根木杖，在其上写为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家。你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根……主耶和华如此说：我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法莲手中的，与犹大的杖一同接连为一，在我手中成为一根。你所写的那两根杖要在他们眼前拿在手中，要对他们说，主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。我要使他们在那地，在以色列山上成为一国，有一王作他们众民的王。他们不再为二国，决不再分为二国；（结 37:16-22）……我的仆人大卫必作他们的王；众民必归一个牧人……」（结 37:24） 「我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。（耶33:7）……因为耶和华如此说：大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上；」（耶33:17） 《耶利米书》「建立他们和起初一样」的那句紧跟着「犹大被掳的和以色列被掳的归回」，明显是一系列事件，亦即建国是在犹大人及以色列人被掳后回国便马上复国。没有在回国时马上复国，没有在以色列民族分为南（犹大）北（以色列）两大分支这样的社会背景下复国，这个复国预言基本上已彻底破产！ 《以西结书》也明言「我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法莲手中的，与犹大的杖一同接连为一，在我手中成为一根」。稍有一点耶经知识都知道，以法莲是代表北方十族，而犹大则代表南方两族。同样是在以色列民族分为南北两大分支的这样的社会背景下复国。彻底破产！注意经文说耶和华说「要将以色列人从他们所到的各国收取」（结 37:21）时明明白白提到「你所写的那两根杖要在他们眼前拿在手中」（结 37:20），注意，叫以色列人回国时拿在手中的杖是两根，不是一根！换句话，与犹太复国有关的犹太人归国是在以色列人分为南北两分支的历史背景下进行，也就是当年便复国。这个意思十分清楚，这有如如果南宋的遗老们豪言壮语说必定王师北定中原，驱逐 *** ，我们都会明白是指当年南宋会打败金国，收复中原。现在有人说 1948 年以色列建国乃应验旧约预言，就等于说 1911 年推翻满清政权乃应验上述那些南宋遗老的豪言壮语那样，张冠李戴！ 两书的预言还明有一王为他们的王，且指明为大卫的后裔，《耶利米书》更清楚地指明这王是「大卫必永不断人」。今天的以色列与这有何相似之处？ 很明显，以色列复国的预言不但没有应验，而且是彻底破产！经文意思十分清楚。 况且耶经曾预言，以色列王国自所罗门王起永不会亡国，（参：撒下7:13 及 撒下7:16）曾经亡国二千几年便是该预言的彻底破产！ ＊ 耶经旧约曾预言巴比伦王国（范围大若是今天的伊拉克）在当时七十年后「永远荒凉」，并预言该地「无人居住」： 「七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。」（耶 25:12） 必震动而瘠苦；因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了，使巴比伦之地荒凉，无人居住。（耶 51:29） 有饰经「学者」把巴比伦说成是巴比伦城，其实是断章取义兼指鹿为马。经文讲到明「巴比伦王和那国民」，巴比伦王是整个巴比伦王国的王而非只限于巴比伦城的王，而且下文还继续有「并迦勒底人之地」，「迦勒底人」是整个民族，整个民族之地不是指范围大约相当于今日的伊拉克的巴比伦王国是什么？！ ＊ 新约预言在耶稣的世代便世界末日（qid=7007091304268 / qid=7007022500190） 更多落空的预言：Prophecies
Promises
& Misquotes in the Bible ＊ 四福音书中就只有《马太》及《路加》两本有耶稣出生事迹，连最早的《马可》都没有，而两本的记载之间矛盾的严重，例如《马太》版本的约瑟本来在伯利恒居住生活，后来因为避难才辗转去到一个对他们来说陌生的地方拿撒勒居住（约瑟一家回国时要解释为何不到伯利恒，而且要被报梦－－还要解释理由才去「一座城，名叫拿撒勒」居住），《路加》版本的约瑟一直在拿撒勒居住生活，因普查才去伯利恒并在那里诞下耶稣，这是整个故事基础的矛盾，起码有一本是捏造，再加上两版本都与历史不符兼情节荒谬无稽，唯一可能性是两本福音都是老作！（qid=7007081000534 / qid=7007052500223）