第1个回答 2022-08-18
说起辜鸿铭，知道一点的会说他是北大的一位国学教授，了解多一些的会知道他著名的怪癖，始终留着辫子，穿着长袍马褂。但还是有非常多的人不知道，辜鸿铭应当算得上清末民初一位具备世界影响力的东方名人，更是才华横溢的一代鸿儒，学贯东西。
1857年7月18日，辜鸿铭生于南洋马来半岛西北的槟榔屿（马来西亚的 槟城州 ）一个英国人的橡胶园内。他的父亲辜紫云当时是英国人经营的橡胶园的总管，操流利的闽南话，能讲英语、马来语。他的母亲则是金发碧眼的英国人，讲英语和葡萄牙语。因此，辜鸿铭从小就拥有过人的语言天赋。
辜鸿铭十岁赴英国读书，十四岁赴德国学习科学，先后进入爱丁堡大学、莱比锡大学学习，到20岁时，他已 精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。这时，他还仅仅是一个精通西方文化，在西方世界成长的青年学者。他对西方文化有全面而深刻的认知，不仅看到了西方世界的繁华，也看到了西方物质实利主义所造成的病态扩张与精神荒漠。
完成学业后，1880年，他来到新加坡，在当时的英国殖民政府任职。
在新加坡，他遇到了改变他一生命运的人—— 当时在新加坡的语言大家马建忠，在与其倾谈三日后，思想发生重大改变，随即辞去殖民政府职务，开始专心学习中国文化。
1885年，辜鸿铭前往中国，被湖广总督张之洞委任为“洋文案”（即外文秘书）。张之洞实施新政、编练新军，也很重视高等教育。他在晚清实权派大臣 张之洞 幕府中任职二十年，主要职责是“通译”。他一边帮助张之洞统筹洋务，一边精研国学，自号“汉滨读易者”。
他说自己是，“生在南洋,学在西洋,婚在东洋,仕在北洋”。辜鸿铭面貌似英国母亲，高鼻大额，眼睛碧蓝，但却有一颗纯而又纯的“中国心”。又加上他通晓西方的哲学文学典籍，因此，他常常能用西方人容易理解的语言去宣扬和推广东方文化。
他认为西方物质发展高于东方，但东方文明却是高于西方的。 自1883年在英文报纸《华北日报》上发表题为“中国学”的文章开始，他坚定地走上宣扬中国文化、比较中西文化，弘扬中国文化，揭露西学的写作之路。 他认为孔子是“世界道德的顶期”,是“贤人的宗教”,用孔子的“仁爱”思想,可以把欧洲从罪恶和战乱中拯救出来。 他一生中翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等英文书，终其一生都在积极地向西方人宣传东方的文化和精神，并产生了重大和深远的影响，在西方赢得了极高的声誉，西方人认为能够代表东方文化的两座高峰分别是泰戈尔和辜鸿铭，还一度流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。
辜鸿铭求学过程是先西后中、由西而中，再以中为本，向西推广。他给祖先叩头，有外国人嘲笑他说：这样做你的祖先就能吃到供桌上的饭菜了吗？辜鸿铭马上反唇相讥：你们在先人墓地摆上鲜花，他们就能闻到花的香味了吗？当年，英国大作家毛姆来中国，想见辜。毛姆的朋友就给辜写了一封信，请他来。可是等了好长时间也不见辜来。毛姆没办法，自己找到了辜的小院。一进屋，辜就不客气地说：“你的同胞以为，中国人不是苦力就是买办，只要一招手，我们非来不可。”一句话，让走南闯北见多识广的毛姆立时极为尴尬，不知所对。
据说，有一次辜鸿铭坐火车时，拿着英文报纸在想事情，却没注意到自己手上的报纸拿反了。有几个英国人看到了，不免嗤笑辜鸿铭，说他不认识英文还装腔作势。本来只是一个误会，但是辜鸿铭立刻反驳说，“只有二十六个字母的语言，正着看实在是没有什么意思”。此事虽系传闻，但按照当时辜鸿铭的性格脾气，确实像是他的风格。
1915年，辜鸿铭在北京出版了《 中国人的精神 》（Spiritof Chinese People）一书，汉语题名“ 春秋大义 ”。不久即被译成德、法、日等多种文字出版，一时轰动东西洋，在德国甚至掀起了持续十几年的“辜鸿铭热”。《中国人的精神》是辜鸿铭最有影响的英文代表作品，全书系由作者1914年发表于英文报纸《中国评论》、以“中国人的精神”为核心的系列论文结集而成。面对当时西方列强对中华民族的欺凌、歧视和对中国文化的污蔑和不屑，辜鸿铭论述的主旨就是揭示中国人的精神生活，阐发中国传统文化的永恒价值。辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它“能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”。他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。他独到地指出：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴（deep，broad and simple）”，此外还有“灵敏（delicacy）”。也正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是“温良”（gentle，温文尔雅），“那种难以言表的温良”。
辜鸿铭生活在一个中华民族苦难最深重的时代，在那个时代的西方列强眼中，只要是中国人，就一定只能是落后的、愚昧的，病弱的，任人宰割的。面对当时内忧外患的中华民族，辜鸿铭为中华传统没落，为中华文明的浩劫而忧心忡忡。尤其是当他平视甚至俯视西方文明的时候，他内心的痛苦比任何其他中国人都体会得更清楚、更深刻。也正因为如此，他转而用近乎偏执的态度来表达自己对中华文化的热爱。他留辫子，穿长袍马褂，为纳妾和缠足进行头头是道的辩解，以自己的孤傲和坚持来对抗整个 社会 抛弃、断绝中华传统的思潮。
当辜鸿铭在北京大学任教，梳着小辫走进课堂时，学生们一片哄堂大笑，辜却平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”闻听此言，狂傲的北大学生一片静默。
辜鸿铭生平喜欢痛骂西方人，反以此而见重于西方人，不为别的，就为他骂得鞭辟入里，并总能骂在要穴和命门上。故很多西方人崇信辜鸿铭的学问和智慧，几乎到了痴迷的地步。他是第一位系统、完整、准确地向世界积极传播和推广国学典籍的中国学者。
1928年4月30日，一代鸿儒在北京逝世，享年72岁。相信在他离世的时候，还在为中华文明的衰败痛心不已吧。
转瞬已是近百年，现在，终于到了我们可以真正平视西方文明，充满自信地审视各自的优缺点，吸取其他文明的精华，来发展壮大中华文明的复兴时代！