”闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有独治之吏。”意思是只听说官吏虽然胡作非为而仍有自行守法的民众，没听说民众作乱时仍有自行依法办事的官吏。这句话出自战国末期思想家韩非的《韩非子·外储说右下》。
原文：公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”
对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也
译文：春秋时公孙仪任鲁国宰相。平日喜爱吃鱼，全国人民争着买鱼送他，公孙仪不肯接受，他的弟子劝他说：“先生您喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈赠，为什么？"
公孙仪说："正因为喜爱吃鱼才不肯接受。如果接受别人的鱼，对人难免就得低声下气，可能会违法；违法就会免除相位；相位一免，虽然想吃鱼，谁还会给？不接受别人送的鱼，而不致被免除相位，又能长久自给自足。”
公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。
扩展资料：
这则寓言故事名为《公仪休嗜鱼》出自《韩非子·外储说右下》，由法家的利益观去阐释，公孙仪爱吃鱼，可不受鱼。公孙仪不徇私受贿，这是好的，值得称赞；但他反对贪赃受贿的出发点是怕自己因受鱼而被免相，归根结底还是为了保持自己的地位。
公仪休嗜鱼拒鱼的故事，千百年来之所以被人们传为美谈，就是因为他能够清醒认识个人好恶与事业兴衰成败之间的关系，始终做到管住小节，抵御诱惑，慎其所好。
韩非即韩非子，原是韩国贵族，他和李斯都是荀况的学生。韩非继承了荀况的性恶论，他认为，要让人们服服帖帖的供统治者驱使，只有依靠严刑峻法等暴力手段才能达到。他曾建议韩王变法图强，未被采纳，于是发奋著书。
参考资料来源：百度百科-韩非子·外储说右下