传说中阴曹地府的神职人员分布是这样的：
首先地位最高的天齐仁圣大帝，掌管大地万物生灵。
然后是北阴酆都大帝
之后有五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山鬼门关
西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山
再下面是罗酆六天（以下为宫名，六天为守宫神）
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。
而传说中阴曹地府是由十殿阎罗王所掌控的了，十殿阎罗王分别是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
秦广王--专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。
楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。
宋帝王--主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。
五官王--掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。
阎罗王--司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。
卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。
泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。
都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。
平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。
转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。
十殿阎王麾下还有：首席判官崔府君、钟馗、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个阴曹地府就是如此的。在这些中国特有的冥神的体系中，还有佛教为了更好的在华夏大地上传教而创造出的一位地藏菩萨，而且，佛教徒给其安上了一个很好的广告词，那就是地狱不空，誓不成佛。但是细细想来，确实很矛盾的一句话，地狱之中的幽冥就算都没了，可还有一个地藏菩萨啊，所以地狱永远空不了，他也永远成不了佛，这是后期令佛教徒很烦扰的一件事。同时，在其体系中，地藏更像民间组织，只能做自己想做的事，却管理不了。所以，地藏一说，未免有些画蛇添足了。
我们国家的神话里面是有天上与凡间，以及地府三界的，我们都知道天上就是都是神，凡间就都是普通的人，而地府就是我们人类死后魂魄要去的地方。在地府里面是有许多的神职人员的，比如说黑白无常，还有牛头马面以及孟婆，这些都是比较中等的阴间神。我们可能都以为阴曹地府里面最大的官肯定就是阎王爷了，其实并不是，地位最高的应该是天齐仁圣大帝。
从古至今我们对于阴曹地府的感觉就是恐惧与害怕，因为这是生灵死亡以后要去的地方。在中国大量的神话与道教典籍里面都有记载阴曹地府，中国人把世界万物都是分为两极，这就是阴阳学说，也是中国古代哲学的重要组成部分。黄泉可能是中国宗教信仰里最早出现阴曹地府的概念，后来佛教传入以后在道教原有的基础上发展出了系统的地域体系。
古代人从一开始就觉得人类在死亡以后，魂魄是会上天的。但是，随着阴曹地府与神仙等概念的出现，人们就觉得他们是不一样的，只有神仙才可以呆在天上的，而我们的灵魂只可以阴间。古代人还认为人是阴阳调和的产物，阳就是魂，是我们的思想；阴就是魄，是我们的身体。人在活着的时候，魂魄是一体，在死了以后，魂魄就会分离。
虽然我们都知道所有的生灵都是在阳间，死去的都是在阴间，阴阳相隔是不会再相见的。但是不管阴间是否存在，万物都有美丑，凡事无愧于心就好。