讲到关羽之死，已经有一句成语“大意失荆州”，好像关羽是一个不小心才失了荆州，然后“败走麦城”，父子同死，让人不胜唏嘘。但是从《资治通鉴》的史实上看，关羽却是犯了一连串的管理失误才丢掉荆州，并且为整个组织带来了巨大的负面结果—刘备从四川起兵东征为他报仇，却又被陆逊火烧连营，兵败夷陵。诸葛亮的“隆中对”为刘备设计的战略是，雄据荆、益二州，外连东吴，内修政治，然后两道北伐，统一中原，恢复汉室。最后因为关羽的“大意”，“隆中对”的战略完全被破坏，两道北伐成了六出祁山，蜀汉大业终于无法完成。关羽是如何“大意”的呢？
1、在外交上，与东吴的战略联盟伙伴关系是蜀汉集团的最重要资本。刘备占领了荆州南部郡县，又向孙权借了荆州北部郡县，刚好益州州长刘璋昏弱，抵抗不了汉中张鲁的挑衅，就留下关羽坐镇荆州，亲自带军入蜀，趁机把四川吃了下来。原本周瑜想趁赤壁大胜之后征蜀，结果被刘备挡了下来，此时刘备独吞益州，实力大增，孙权怒不可遏。此间，孙权曾向关羽求亲，要为自已的儿子迎娶关羽的女儿，这可是天大的喜讯，对外交有百利而无一害，但关羽却一口回绝，诟骂使臣，“虎女焉能嫁犬子”之词更是让孙权气上加气。
2、更遭糕的是，此时关羽北伐，大破曹操手下将领于禁，接收了于禁的部队，粮草不足就跑到孙权地盘上抢粮。之前，刘备借荆州不还，孙权要求归还，十分不愉快，好不容易两方和解，才以湘水为界，平分荆州，关羽跨过湘水开孙权的粮仓就食，等于撕毁了和约，孙权找到了出兵的借口，遂全军出动，给关羽致命一击。
3、用人不当，没有把基地托付给最有才干的人
关羽大军北伐，把基地留给了糜芳与傅士仁，这两人能力不够，供应前方军需常常不能及时，关羽总是大骂“等我班师，军法伺候”，两人遂生叛变之心。之前，以“吴下阿蒙”著称的吕蒙驻守东吴的荆州前线，已密报孙权，决定图谋关羽，陆逊接替他的位置，立刻写信给关羽，对他歌功颂德，大加拍马，还暗示自已也想投靠过来，托以前程。关羽看信，心花怒放，认为自已的后方十分安全，遂抽调全军支持北伐，后方空虚。万事俱备，吕蒙大军出动，一战未打，就占下了关羽的基地江陵。不知道关羽是不是以为两国有和约，认为这只是一场误会，基地被夺后，关羽不立刻急行回军夺回失地，反而带着大军慢慢回程。项羽在基地彭城被刘邦攻占时，杀了报信之人，封锁消息，丢下大军，只带三万铁骑立刻回袭，在刘邦阵脚不稳还在大肆庆祝时，就一举击溃刘邦五十六万大军，相反地，关羽不但让全军知道基地没了，还派了使节往来与吕蒙谈判。吕蒙趁此机会，安定江陵城的治安，秋毫无犯，还让人民写信给关羽军中的子弟报平安，结果关羽大军军心涣散，一路走一路散，又是一仗未打，关羽大军就被击溃了。
吕蒙以“士别三日，刮目相看”以及“已非昔日吴下阿蒙”等语而闻名，看看他能一仗不打就拿下荆州，又一仗不打就击溃关羽大军，确实让人刮目相看。
柏杨的评论说得很好，汉高祖刘邦把基地关中留给萧何驻守，刘秀把基地河内留给寇恂主持，曹操把许县屯田交付给枣祗，智能之人都会把基地托付给最有才干的人，以提供源源不绝的粮草与兵源，只有关羽任命两个自已最不信任的蠢材守基地。
4、个人英雄主义太强
对独当一面在外经略的方面大才，聪明的领导只能加官晋爵、怀柔以情、系之以恩。韩信趁刘邦之危要求封齐王，刘邦即使再不高兴，但不得已，还是只能封王，否则韩信就会叛变而去，只有关羽口口声声说，我一回来军法从事。这样的“大意”对中国的领导之学有何启示？
一个领袖与其团队成员的交换也是长期的人情交换，显出“君恩臣忠”的人伦法则。领袖提供资源，提携后进是“恩德”，而成员努力做事，达成任务是“报恩”。中国团队的一个重要特质就是领袖给恩德却“不求回报”，是为了加强他的人脉网，而成员会尽心尽忠，也是因为在一个群体的合作努力中，团队发展壮大，资源丰盛，在“均沾”原则下，大家都能享有更多的资源，进行更多的交换，累积更多的人脉，从而有机会完成个人的目标。
从种种事迹来看，关羽是一个英雄主义太强的人，他只是一个好将领，但是刘备把他放到领导的位置，却是错用了人。关羽的英雄主义在很多方面可以看出来，比如，刘备称帝，封了五虎上将，其中有一个老兵一样的人物黄忠，关羽就耻于与他并列而大发雷霆，差一点不肯受封，可见得他是如何自负，甚至连孙权都看不在眼里，而自比为虎，比喻孙权为犬。又比如，他身旁都是一些听命行事的人，所以他会把基地留给两个蠢材，而大军在外，也没看到谋略之士为其出谋划策，可见得关羽的军追答
人类生活在地球上，有文字记载的历史不长，几千年而已。当然，人类史前还经过漫长的时期才进入人类的文明。在人类发展的过程中，时时刻刻受到自然灾害的袭击，人类也一直在与自然灾害作斗争。人类能生存下来并巧夺天工，创造了今天的文明。是人类战胜无数自然灾害的结果。要战胜自然灾害是不容易的，总会作出巨大的牺牲。到现在为止，许多灾害，我们还不能控制。只能逃避以减少损失。
自然灾害的发生与运行，也有一定规律，但绝不受制于人的愿望。人的喜怒哀乐与自然界没有任何关系。你惧怕地震，你嚎啕痛哭，这有何用。你不能及时逃避就该死亡。我们在不能控制自然灾害之前，也只能这样由它摆布了。
但人也很怪，总是争来斗去。没有自然灾害时本该大家好好生活，却天天争斗不已，还要进行流血战争，国仇家恨没完没了。而今，大体说来，各国的发展水平都有一定提高。国与国之间的争吵仍在继续。不过，最近日本的地震、海啸和核辐射，实在是惊人巨大的自然灾害。各国政府和人民都深表同情，致电慰问还纷纷提供援助。这才是各国人民相互帮助应有合作精神。灾害无情人有情。出现这种状态倒反而是令人高兴的。自然灾害是可怕的，但也能激发各国人民团结斗争的合作精神。
保护环境，拒绝使用塑料袋。
在安徽桐城，三百多年来，人们一直传颂着一个宽容礼让的故事——六尺巷。
清康熙年间，文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家与邻居在宅基的问题上发生了争执，两家大院的宅地都是祖上产业，时间久了就是一笔糊涂账，因想占便宜，两家起了争执，各说各有理，谁也不让谁，由于牵涉到宰相大人家，官府和旁人都不愿招惹是非，纠纷越闹越大，张家只好派人带家书进京告诉张英，请求张英打招呼“摆平”邻居。张英阅过来信只是释然一笑，旁边人面面相觑，莫名其妙，只见张大人挥起笔，书诗一首：“千里传书只为墙，让人三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。交给来人，命其快速带回老家，家人一见书信来，喜不自禁，以为张英一定有强硬办法或锦囊妙计，但看到这首劝导诗后，很是败兴，后来一合计就“让”了，立即动手将院墙拆让三尺，乡邻交口称赞张英豁达大度，邻居也被感动得热泪盈眶，两家间就有了一条宽六尺长百尺的巷子，巷子虽短，却留给人们无尽的思索。
今天的社会飞速变化发展，可谓日新月异，一日千里，但物质富足了道德水准确有些停滞不前了，改革调整时，矛盾也随之在发展，人与人交往频繁信任度却降低了，和谐显得尤为重要，法律在调和社会矛盾之中固然不可或缺，但虽然过于生硬，缺少一点柔情或温暖。古人已云，六尺巷还在，故事仍在传扬，也给我们以启示，凡事要大度一点，做人谦让为怀，待人宽待己苛，路窄处留一步让人过，味浓时减三分让人尝，处事让一步为高，退步即进步的张本，待人宽一分是福，利人实利己的根基，舍与得是辩正统一的。没有过不去的坎，没有化不了的怨，并非所有纠纷都要闹得不可调和诉诸公堂。豁达、大度、谦让就是解决纠纷的钥匙。古人的高尚品德应当传承，这也是我们宝贵的精神财富
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追问哇塞
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