小时候不听话，肯定会被父母教训。除了思想开导外，也不乏肉体上的惩罚（你懂的）。其实，体罚在中国古代教育中，有特殊的意义。
教育的“教”，本身就从“攴”（读作pū，不叫“反文旁”）。“攴”的意思就是打，许慎《说文解字》曰：“攴，小击也。”“攴”与“扑”相通。都由“卜”“扌（又也是象手形）”
《尚书·舜典》云：“象以典刑，流宥五刑。鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。”“扑”是作为教育中的刑罚存在的。
近来在阅读古代文献过程中，发现几则有关古代体罚——杖责——的故事，分享给大家。笔者就不做过多的解读，大家自己体会其中的含义吧！
伯俞有过，其母笞之，泣，其母曰：“他日笞子未尝见泣，今泣何也？”对曰：“他日俞得罪，笞尝痛，今母之力不能使痛，是以泣。”——《说苑·建本》
伯俞犯下了过错，他的母亲便鞭打他，而伯俞哭了。他妈妈说："以前打你都不曾哭过，那你今天是在哭什么呢？"他答道："以前我犯错被打时都会痛，而今日母亲您的力量已无法使我感觉到痛了，所以我哭了。"
荆文王得茹黄之狗，宛路之矰，以畋于云梦，三月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝。葆申曰：“先王卜以臣为葆，吉。今王得茹黄之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝。王之罪当笞。”王曰：“不谷免衣襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。”葆申曰：“臣承先王之令，不敢废也。王不受笞，是废先王之令也。臣宁抵罪于王，毋抵罪于先王。”王曰：“敬诺。”引席，王伏。葆申束细荆五十，跪而加之于背，如此者再，谓：“王起矣。”王曰：“有笞之名一也。”遂致之。申曰：“臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益？”葆申趣出，自流于渊，请死罪。文王曰：“此不谷之过也。葆申何罪？”王乃变更，召葆申，杀茹黄之狗，析宛路之矰，放丹之姬。后荆国，兼国三十九。令荆国广大至于此者，葆申之力也，极言之功也。——《吕氏春秋·直谏》
重点：楚文王犯错，被老臣葆申责罚。却把荆条高高举起， 轻轻放下。楚文王说，既然都是打，为什么不打重一点。葆申说，君子受到责打，会感觉羞愧；小人受到责打，只会感觉疼痛。如果只是感觉疼痛，不感觉羞愧，打重也没有什么用。
第三则
曾子耘瓜，误斩其根，曾晳怒，建大杖以击其背，曾子仆地而不知人久之。有顷乃苏，欣然而起，进于曾晳曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾晳而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也，杀天子之民，其罪奚若？”曾参闻之曰：“参罪大矣！”遂造孔子而谢过。——《孔子家语》
曾子被父亲一杖打晕过去，醒来后，先去给父亲请安，然后回到房里弹琴。目的是为了让父亲知道自己没有被打坏。
孔子听说之后，却很生气，他以舜的故事劝诫曾子，说他不应该这样，如果被父亲打死了，不是要陷父亲于不义吗？
第四则
（陈有斐）值讳日，泪涔涔下，间摩搔母笞初，呜咽欲绝。——《泉州府志·卷六十》
陈有斐每次遇到母亲忌日，就会流着眼泪，抚摸母亲曾经杖责自己的地方，呜咽而哭。曾经的痛，而今的思念。