第1个回答 2016-06-05
继承耶路撒冷——《圣经》传的舍斯托夫的存在主义基督教哲学高扬信仰、批判理性，主张信仰上帝获得拯救和自由。在理性泛滥的理性专制主义和价值虚无的后现代状况两个思想极端并存的当代社会，舍斯托夫及其宗教哲学无疑有其独特的价值和魅力。
舍斯托夫的基督教存在主义哲学
惟愿我的烦恼称一称，
我的一切灾难放在天平上，现今都比海沙更重。
《约伯记》Ⅵ—2.3
众所周知，古希腊哲学和古希伯莱宗教是西方文化的两个源头。这是两种截然不同的文化，前者高扬理性，追求必然性，后者尊崇信仰，重视超自然的启示。对两者的关系，历史上存在不同看法。一般认为，中世纪的基督教思辨神学是两者融合的结果，并成为西方文化发展的基础。另一种观点认为，两者是对立的。德尔图良（Q.S.F. Tertullian）最早提出：雅典和耶路撒冷有何共同之处？此后彼得·达米安、马丁·路德、帕斯卡、克尔凯郭尔、陀斯妥耶夫斯基等基督教思想家继承了《圣经》思想传统，坚决主张古希腊哲学和古希伯莱宗教二者不可调和。他们都拒绝理性的绝对统治，认为理性无法解决人的深层次的恐惧、绝望、恐惧、堕落等问题。与理性相比，信仰才是人更深层次的需要。但是以上思想家往往无法脱离思辨哲学的窠臼，观点不够彻底。（如克尔凯郭尔后来不得不用苏格拉底的智慧来修改圣经）
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