88问答网
所有问题
穷乏者是舍生取义的人吗
如题所述
举报该问题
其他回答
第1个回答 2023-01-10
不是。
穷乏者指缺少衣食，穷苦的人，但穷苦的人并不就是舍生取义的人。穷乏者还是强调的是贫穷的特性。
舍生取义原指舍弃生命而选择正义。后指为维护正义或保全名节而舍弃生命。
相似回答
所识
穷乏者
得我与的
者是
什么意思?
答：
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，
舍生
而
取义
者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由...
舍生取义
文言文翻译
答：
导语：
舍生取义
，舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。下面由我为大家整理的舍生取义文言文翻译，希望可以帮助到大家！原文 先秦：孟子及其弟子 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所...
...妻妾之奉,所识
穷乏者
”而为之。这是为什么?
答：
在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，
人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义
。但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出，社会上确实存在...
乡为身死而不受'今为所识
穷乏者
得我而为之'咋翻译
答：
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张
舍生取义
。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，...
乡为生死而不受今为所识
穷乏者
得我而为之什么意思
答：
根据百度汉语资料显示，“乡为生死而不受今为所识
穷乏者
得我而为之”出自孟子的《鱼我所欲也》，意思是从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的...
舍生取义
出自 ,故事简介,意思
答：
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，
舍生
而
取义
者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟(通...
《
舍生取义
》孟子提出了怎样的观点
答：
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，
舍生
而
取义
者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也...
翻译古文
答：
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，
舍生
而
取义
者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶(wù)，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也...
大家正在搜
不是舍生取义的人
舍生取义的仁人志士的事例
有舍生取义的人
做到舍生取义的人
现代舍生取义的人
古往今来舍生取义的人
舍生取义的古人
鱼我所欲也做到舍生取义的人
舍生取义的名人