第1个回答 2022-06-12
经文：约翰福音21章1-23节
题目：合格的同工。
一，要有爱主之心
二，要有荣主之命
三，要有跟主之实
中心思想（命题）：经文中心思想—耶稣借着查彼得爱主之心，托付彼得使命。
讲道中心思想—我们应当先深深爱主并跟从他的脚踪，才能被主使用。
讲道的目的：使同工们调整自己的心态和脚步，紧紧跟从主的脚踪，完成主所托付给我们的使命。
I．引论：
引论提问：一个什么样的同工才能服侍主，才能合神的心意呢？
II．本论： 疑问句：一个合格的（牧者）同工应当具备什么要素和品质呢？
A、要点一（有关经文）要有爱主之心 彼得的按牧礼
主三次查彼得爱主之心，显明爱主对一个服侍的人来说：非常重要！！！
1.爱主重于需要 约21:15 你爱我比这些更深吗？ “这些” 指饼和鱼——生活所需
“靠福音养生”与“靠福音谋生” “谋生”——指：设法寻求维持生活的门路
2、爱主先于工作 眼睛要注目在群羊身上，不应注目在需要上……
主不是先问彼得「你愿意牧养我的羊吗」，乃是先弄清楚「你爱我吗」。必须要先爱主，然后才可为主牧羊。也就是说假若非因爱主，则不必为主作工，即使作了，主也不喜悦，主所看重的乃是因爱他而服事他，且要爱他胜过工作。一个不爱主的人在教会中工作，只会糟蹋群羊、毁坏葡萄园
第一，因爱而作的事才是最真、最善、最美、最有价值的，例如：母亲辛劳服事儿女
第二，因爱而作才可能甘心牺牲、乐付代价，正如父母因爱愿为子女舍己，夫妇因爱肯为对方付出
第三，因为爱主才会爱主的羊，才会尽心竭力地餧养并牧养主的羊群。有些温驯的羊固然可爱，但也有些乖僻顽梗的羊，可能会顶你一角，惹你麻烦，若不是因爱主的缘故，可能棍子会重重地乱打一通，例：王传道 心在孩子身上 ——群羊在哪里心就在哪里！！ 不可把信徒看成下线！！！
要注目孩子的成长和需要，而非注目孩子养老！要注目孩子灵性需要，不要注目信徒的奉献金！
B．要点二（有关经文）要有荣主之命 19节
“……怎样死荣耀神，”—说明工人在各方面都必须荣耀神！！！
1.荣主重于生死 （生死都会荣耀神）
主耶稣对彼得慎重地宣告：「我实实在在地告诉你……要怎样死荣耀神。……你跟从我吧！」彼得年少时，可自己随意往来，但年老时，要按神旨殉道而荣耀神。这是一个荣耀天家的宣告，也是一个可怕死期的预告。
彼得也曾经因爱惜生命而三次否认主耶稣，但是现在彼得改变了，他为了神的旨意，为了荣耀神，已定意把自己的生死置之度外了。什么时候主耶稣要他去死，他就去死；什么时候为了成就神旨意能荣耀神，他就会甘心赴汤蹈火在所不辞。
a.以斯帖的「死就死吧」（斯四16），
b.尼希米的「一手作工，一手拿兵器」（尼四17），
c.但以理三朋友的「即或不然」（但三18），但以理的「与素常一样」（但六10），
d.保罗的「不以性命为念」（徒廿24）
……等等，这些人都顺服了神旨，荣耀了神，为主作了美好的见证，被神大大地使用。
虽然主耶稣不一定要每一位传道人都殉道，但凡能心存「荣神重于生死」而顺服神旨的人，神必大大使用之。
生死不重要，重要的是：是否荣耀神！！！
2.荣主先于教训
牧人对于羊群有两项重大的责任，一是走在羊的前头，一是找到青草与水源。走在前头是榜样，找到水草是餧养；榜样是生活的见证，喂养是灵粮的教导。前者是身教，后者是言教，身教应当重于言教，榜样必须重于教训，如此的牧者才能得主的喜悦，他所牧养的羊群也才能健壮增长。
主耶稣自己做榜样—训练彼得三年半……目的是叫他榜样重于教训
「教训神的真道」是主耶稣大使命中最后的一项嘱咐，是传道人必须终身致力的事工。
不过，比教训更重要的是有美好的榜样，牧人在前头走，羊群在后面跟；
“跟我来”与“给我上”
叫别人爱主自己不爱主，叫别人奉献自己不奉献，叫别人顺服自己不顺服——教法师！！！
C．要点三（有关经文）要有跟主之实
「跟从主」其实是主耶稣最重要的信息之一，从他工作的开始，第一件事就是立刻要求门徒们：「来跟从我！」（约一43）也许门徒们不太上道，故经过一年多的相处之后，主耶稣在加利利海边，再次慎重地呼召门徒们：「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」（太四19）接下来，主耶稣一再地提醒门徒们，要专心跟从他：「不可手扶着犁向后看」、「人子没有枕头的地方」、「任凭死人去埋葬他们的死人」（路九57～62）。又要求说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（太十六24）也应许道：「若有人服事我，就当跟从我……我父必尊重他」（约十二26）最后，当升天之前，托付彼得圣工的结语时，再重复强调：「你跟从我吧！」可见主耶稣对他仆人最重要的要求就是「跟从他」。
1. 跟主重于看人 21-22 不好好跟从主，就只会看人！！！
彼得一生最大的毛病就是好强、好争第一、好出风头、好与同伴比较。他第一个要在海面上走，第一个回答主的问题，他自夸永不跌倒，他带头一刀削去马勒古的耳……他总想比别人积极些。现在听完主耶稣牧羊的托付，老毛病又犯了。他一眼看到约翰，不禁又想略作比较，他自忖道，如果我是如此，则这人将来如何呢？如果我要死，这人死不死？他要求主耶稣给他们作个比较，没想到主耶稣却回答说：「与你何干！」你管他的道路作什么？你为什么要和他比较？「我若要他等到我来的时候与你何干？」你最要紧的事是：「跟从我吧！」
主耶稣对不同的传道人赐不同的托付、领不同的道路、给不同的恩赐、有不同的责任。同工之间互相配搭事奉是好事，但千万不可互相比较；不可因别人的恩赐多而心存不平，不可因别人的道路成功而自艾自怜。
中国俗语：「人比人，气死人」是很有道理的。比来比去不是产生嫉妒，便是增加灰心。为何扫罗嫉妒大卫，就是因「千千」、「万万」之比；为何以利亚灰心求死，因他比不胜于他的列祖（可能指摩西或撒母耳）。王与王比，先知与先知比，传道人也很会和传道人相比，这也应验中国俗语：「同行是冤家」的道理。一个卖猪肉的人，不会去和一个写文章的书生相比，但二个文人相轻则自古皆然。传道人最忌讳的就是常常看别的传道人而与之相比，主耶稣要责备说：「与你何干！」如果一定要比，就和主耶稣自己比较一下吧：「你跟从我吧！」主耶稣由天降世、柔和谦卑、服事众人、殷勤尽力、顺服至死、舍己救人……我们应当一辈子与主耶稣相比之，跟从他的脚踪行才是正当，而不是时常看人互比高下长短，而嫉妒灰心。务要永远牢记「跟主重于看人」的原则。
2、 跟主先于养人（牧人）不是明白主，是跟从主。
（1）牧养别人之前必须自己先被主牧养 不是明白跟从主的道理，是要有跟从主的事实
（2）让别人随主之先必须自己先跟从主
（3）医治（安慰）别人之先必须自己先被主医治
跟主意味舍己：主耶稣升天了怎么跟呢？十架之路 舍己之道……跟从他的脚踪
一个不跟从主走主所走十架之路的人，牧羊不了别人！！！（凡是以属灵的角度来看：万事互相效力）
III．结论
扼要总结：
B．总结性应用：亲爱的同工们，主托付我们传道牧养的职责，这是我们的荣幸，是我们一生欢然努力从事的圣工；但我们是否照着主耶稣期盼的原则来事奉他、来讨他的喜悦、来成就他的事呢？请不要忘记重要的原则：要有爱主之心 要有荣主之命 要有跟主之实！！！