第1个回答 2022-07-18
曹雪芹的女性审美理想
――浅析林黛玉形象
宝玉曾道，“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男人便觉得浊臭逼人。”女儿家的清爽与男儿家的浊臭形成对比，由此可见，曹雪芹对女儿家的肯定与偏爱。在《红楼梦》中的众多形象中，顽固深情的宝玉，爱恨柔情的黛玉，深明大义的宝钗，泼辣持家的熙凤，以及雄才大略的探春等等。统共一百二十回的《红楼梦》，其中的形象千千万万，女性形象的数量更是远远凌驾在男性形象上，对女性形象的描写或宁静美好，或泼辣刁钻，如此浓重的笔墨去书写女性，表现了曹雪芹的女性观，女儿家是自然化，不受世俗影响的，不为男性所污浊的，作为女性独立个体而存在的。
《红楼梦》故事开始于太虚幻境，林黛玉作为一个仙气化的存在，她的前身是仙草，太虚幻境里的绛珠女仙。故事从女娲氏补天开始讲起，其本身就已经脱离世俗化的人世，将故事的背景设置于此，将黛玉形象仙化，更道“此物只应天上有，”自远古对女娲造人的母性尊崇，到中国古代长时间的男性主宰，“男尊女卑”思想盛行，曹雪芹对女性审美没有被当时固定的意识形态，社会认知，封建制度所影响，他对女性的高度尊崇，更是有别与之前的女性观。从黛玉身上体现的淋漓尽致，她来自太虚，又归于太虚，人世间不过是承受了天地精华，凝结着灵秀之气的仙草的匆匆过往之地，只为还泪而来，又怎么会在人世间停留。
初见林黛玉时，“两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。”神仙一般的妹妹，令人神往的一种外在美，林妹妹富有魅力的清瘦之美，好似一阵风都可以轻易吹倒的病态美。林黛玉的娇美姿容是迷人的，这种外表的清丽符合大众审美，而将黛玉这个形象变成千古之人镌刻于心的不只于其外表的柔美，更在于林黛玉身为女儿家独立的个性。
林黛玉自幼丧亲，为了生存不得不寄人篱下，虽是与贾府有亲缘关系，但终究不是己家，还是会受迁于人，在外人看来黛玉性情孤僻，有时在这个大家族中显得格格不入，即使多年在这种环境下寄居，也没改变黛玉自然之气，未染半点污浊。旁人都说宝玉不学无术，劝他考取功名，只有黛玉从不说之，官宦仕途在她眼中不值一提。黛玉才情亦是出众，她喜欢读诗，追求着诗意般生活，从诗中获得超然，这就是黛玉的另一个特点，诗性。自古文人对佳人的描写都是美貌与才情并重，曹雪芹笔下的黛玉也是这般，但相区别的是，前人笔下的佳人多半是站在男性的理想化角度去叙写女性，佳人化女性的存在最终还是为了服务于男性，这还是缘于当时一种固定的意识形态。而黛玉这一形象并不是为了男性存在的，作者笔下，她深爱的宝玉，最终在逼迫下迎娶宝钗，而她在宝玉新婚一日因病而终，曹雪芹没有给宝黛一个完美的爱情，让黛玉这一形象从头到尾都是一个独立的女性形象，这也表现出他的女性审美，女性是独立化的。
黛玉的死，曹雪芹赋予的意义“质本洁来还洁去。”从黛玉出生到死去，都保持着纯洁的女儿身，曹雪芹塑造这样一个诗情画意般貌美的女儿，给于的结局是未出阁而病逝，让她的生命定格在青春，没有被男性污浊化，可见作者偏爱着“女儿性”，而贬低“女人性”。在曹雪芹看来女儿家的灵性在出阁后便会沾染男性的浊气，那般灵性将不再。所以从林黛玉这一形象的分析，可以得出曹雪芹对女性的审美理想，才情与美貌并存，不受世俗观污浊，独立个性的“女儿”者。