【原文】
《游白水书付过》苏轼
绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水“佛迹院”。浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞。山八九折，折处辄为潭，深者磓石五丈不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。山崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归倒行，观山烧火，甚俯仰，度数谷。至江，山月出，击汰中流，掬弄珠璧。到家二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜，顾影颓然，不复甚寐，书以付过。东坡翁。
【译文】
绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在温泉中沐浴，水很热，其源头估计能把东西煮熟。沿着山向东走，有稍稍偏北的地方，有一百丈瀑布。山上有八九个弯道，每个弯道处就有潭。潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。悬崖边有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹吧。傍晚时我们顺来路返回，在夕阳映照下山仿佛在燃烧，十分的壮观。或弯腰或抬头看这些山谷。到了江边，此时月亮出来，江水击打着，用双手捧着像碧玉般的水。回到家已是二更时分，我与苏过再次饮酒。吃着橄榄菜，回头看自己的影子，有种萧索感，就再也睡不着了。写下这些文字交给过儿，东坡记 。
下面是一些相关的题目，仅供参考。
1.殆：大概 循：顺，沿 度：越过 顾：回头看
2.翻译：水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。
悬崖边有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹吧。
3.上文中“雪溅雷怒，可喜可畏”这八个字写瀑布的奇观。你觉得好在哪里？
写瀑布的奇观只用了“雪溅雷怒，可喜可畏”八个字，就把瀑布的形态，色彩，声势以及自己的感受写到了。
4.上文写于苏轼被贬惠洲后。作者通过描写奇山异水，表达了诗人怎样的人生态度？
作者身处逆境，却不戚戚于怀，把深浓情致灌注于奇山异水中，表达了豁达乐观的人生态度。（意思对即可。）
顺便介绍15种虚词的用法： 一、之 1.用作代词，又分几种情况： （一）可以代人、代物、代事。
代人多是第三人称。译为"他"（他们）、"它"（它们）。
作宾语或兼语，不作主语。 例如： 作《师说》以贻之。
（《师说》，代人，作宾语。） 輮使之然也。
（《劝学》，代物，作兼语。） 人非生而知之者。
（《师说》，代事理，作宾语。） （二）指示代词，表近指。
可译为"这"，通常作复指性定语。如： 均之二策。
（《廉颇蔺相如列传》） 2.用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为"的"，有的可不译。
如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》） 道之所存，师之所存也（《师说》） （二）结构助词，补语的标志。
用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为"得"。如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
（《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。
如： 宋何罪之有？（《公输》，即"宋有何罪"） （四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，"之"用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。
译时也可省去。如： 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》） 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。
（《捕蛇者说》） 孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》） （五）音节助词。
用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如： 顷之，烟炎张天。
（《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》） 二、其 1.用作代词，又分几种情况： （一）第三人称代词。
可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。例如： 臣从其计，大王亦幸赦臣。
（《廉颇蔺相如列传》） （二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为"他""它"不能加"的"。
如： 秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》"其破壁"作宾语。）
其闻道也固先乎吾。（《师说》"其闻道"作主语。）
此皆言其可目者也。（《芙蕖》"其可目"作宾语。）
（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为"我的"或"我（自己）"。
如： 今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（《游褒禅山记》） （四）指示代词，表远指。可译为"那""那个""那些""那里"。
如： 则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》） 今操得荆州，奄有其地。
（《赤壁之战》） （五）指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。如： 于乱石间择其一二扣之。
（《石钟山记》） 2.用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为"大概""难道""还是""可要"等，或省去。
例如： 其皆出于此乎？（《师说》表测度。） 其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》表反诘。）
汝其勿悲！（《与妻书》表婉商。） 尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望。）
3.用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为"如果"；或表选择，可译为"还是"。
例如： 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设。） 三、而 1.用作连词。
可连接词、短语和分句，表示多种关系。 （一）表示并列关系。
一般不译，有时可译为"又"。如：蟹六跪而二螯。
（《劝学》） （二）表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。
如：君子博学而日参省乎己。（《劝学》） （三）表示承接关系。
可译为"就""接着"，或不译。如：余方心动欲还，而大声发于水上。
（《石钟山记》） （四）表示转折关系。可译为"但是""却"。
青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》） （五）表示假设关系。
可译为"如果""假如"。如： 诸君而有意，瞻予马首可也。
（《冯婉贞》） （六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。
如： 吾尝终日而思矣……（《劝学》） 吾恂恂而起。（《捕蛇者说》） 2.用作代词。
只用作第二人称，一般作定语，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。例如： 而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。
（《记王忠肃公翱事》） 3.复音虚词"而已"，放在句末，表示限止的语气助词，相当于"罢了"。例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
（《口技》） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》） 四、则 1.用作连词，可表示多种关系。
（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。
可译为"就""便"，或译为"原来是""已经是"。例如： 项王曰："壮士！赐之卮酒。
"则与斗卮酒。（《鸿门宴》） 故木受绳则直，金就砺则利。
（《劝学》） 徐而察之，则山下皆石穴罅。
关于时间名词，文言文和现代文一样，都是按照年-月-日顺序表述，语法上完全相同。不同之处，是文言文有时用别称，如“己亥年癸酉月辛未日”，这与语法没有关系。
例如，杜甫“有瘴非全歇，为冬亦不难”这首诗的标题就是《十月一日》；再如， 文天祥的诗 《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋》。
如果你问的是“公历10月1日”的话，因为文言文没有公历的概念，需要依据公历哪一年10月1日，通过查日历，知道所对应的农历日期即可。比如，今年（2019）10月1日，农历是九月初三，文言文表述就是“九月初三”，或“九月三日”。
(1)本题考查重点文言实词的意义.解答此类题目时，应先理解词语所在句子的意思，然后根据句子的翻译推断词语意思.①句意为：想到没有可以共同游乐的人.念：考虑、想到；②句意为：，（我俩就）一起在庭院中散步.相与：一起；③句意为：只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了.但：只；④句意为：我曾经借住惠州嘉佑寺.尝：曾经.（2）本题考查重点句子的翻译.翻译时要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅.注意重点字词以及常见句式的翻译，特别是文言特殊句式的翻译，以直译为主，意译为辅.①句重点词语有：空明：形容水的澄澈.在这里形容月色如水般澄净明亮的样子；“交横”，纵横交错；“盖”句首语气词，这里可以译为“原来是”.句意为：庭院中的月光宛如积水那样清澈透明.水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子.②句重点词语有：“纵步”，放开脚步走；“疲乏”，疲倦劳乏；“就”，靠近.句意为：在松风亭附近散步，感觉脚力不堪疲乏，想到亭子里休息.（3）本题考查重点是修辞手法及其表达效果.两句都用了比喻的修辞手法，“庭下如积水空明”把月光比作积水，生动形象地写出其澄清明亮的特点；“由是如挂钩之鱼，忽得解脱”作者自比“挂钩之鱼”，形象地写出忽然得以解脱时轻松、愉快的心情.（4）本题考查的是对文本内容的理解与分析能力.解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可.联系作者当时被贬谪的处境，因此答案为：作者自称“闲人”，是因为当时作者被贬为黄州团练副使，有名无实，有远大的抱负却得不到施展，工作很清闲，有闲情雅致欣赏月景.答案：（1）①念：想 ②相与：一起 ③但：只，只是 ④尝：曾经（2）①庭院中月光如积水空明澄澈，水中水草交错纵横，原来是竹子柏树的影子.②在松风亭附近散步，感觉脚力不堪疲乏，想到亭子里休息.（3）两句都用了比喻的修辞手法，“庭下如积水空明”把月光比作积水，生动形象地写出其澄清明亮的特点；“由是如挂钩之鱼，忽得解脱”作者自比“挂钩之鱼”，形象地写出忽然得以解脱时轻松、愉快的心情.（4）作者自称“闲人”，是因为当时作者被贬为黄州团练副使，有名无实，有远大的抱负却得不到施展，工作很清闲，有闲情雅致欣赏月景.。
原文为《书上元夜游》己卯上元，予在儋州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然.归舍已三鼓矣.舍中掩关熟睡，已再鼾矣.放杖而笑，孰为得失？过问先生何笑，盖自笑也.然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也.译文：1099年农历正月十五，我在儋州，有几个老书生过来对我说：“如此好的月夜，先生能不能一起出去呢？”我便很高兴地跟随他们，走到了城西，进入了和尚的住所，经过了小巷，各地的百姓聚居在一起，生活井然有序.回到家中已经三更了，家里的人闭门熟睡，睡得很鼾甜.（我）放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢？苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧.然而也是笑韩愈钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼.不知道帮上忙了没有，没有的话请追问~。