第1个回答 推荐于2018-04-23
春秋战国经济管理思想的演变 春秋战国时期随着社会经济的演变，经济管理思想也发生了变化。
西周时期是农、工、商并重。关于这点，《史记？货殖列传》引周书曰："农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。……此四者，民所衣食之原也。" 春秋时期，齐桓公任用管仲改革重视工商，郑国也重视工商业与商人订有盟约，卫文公" 训农，通商，惠工" ，晋文公" 轻关易道，通商宽农，……利器明德" ，①隋武子说楚国" 商农工贾，不败其业" ②。在此情况下，春秋时期的政治家，思想家一般都是农工商并重的。及至战国随着个体农民广泛出现而成为整个社会赖以存在的基础，又由于兼并战争的激烈进行，所以各国都不能不重视耕战，在这种情况下政治家、思想家转向重农抑商、重本抑末，商鞅、韩非就是这方面的代表人物。战国时期，还出现了以《管子？轻重篇》作者为代表的经济思想，作者站在封建国家的立场，主张国家经营工商业以增加国家经济收入，同时减免赋税，安民保民，富国强兵。除此而外，经济管理思想其他方面也有明显的变化。 （一）管仲、孔丘、范蠡的经济管理思想 1。管仲的重工商与四民分业论管仲，公元前685年至前645年在齐国当政，相齐，辅佐齐桓公成为春秋时的第一个霸主。
管仲出身没落贵族，青少年时曾与其友鲍叔牙经商。齐国有重视发展工商业的传统，《史记？齐太公世家》载西周分封姜太公后，" 太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国".这就是说齐国从西周初年立国时，就重视发展工商业。而在管仲相齐后，" 设轻重鱼盐之利，以赡贫穷，禄贤能，齐人皆说（悦）" ①。所谓" 设轻重鱼盐之利" 就是重视工商业的发展增加国家收入，至于管仲曾为此采取过一些什么措施因记载疏漏已无法确知。由于重视工商业的发展，增加了国家的经济收入，广开就业门路，所以能" 以赡贫穷" ，再加上在吏治上任用贤能，所以使" 齐人皆说（悦）".管仲的经济思想最著名的就是四民分业分居论，关于这点，《国语？齐语》载：桓公曰：" 成民之事若何？" 管子对曰：" 四民者，勿使杂处，杂处则其言咙（杂乱），其事易（变）。" 公曰："处士、农、工、商何？" 管子对曰：" 昔圣王之处士也，使就闲燕；处工就官府，处商就市井，处农就田野。"
②管仲的四民分业分居论，除有其政治、军事的目的外，在经济管理上企图达到以下目的：其一，使职业世袭化：四民分业分居可以使人的职业世袭化，让士、农、工、商都固定在原来的职业和地位上，以便让其" 少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉，是故其父兄之教不肃而成，其子弟之学不劳而能" ，如此，则" 士之子恒为士" ，" 农之子恒为农" ，" 工之子恒为工" ，" 商之子恒为商".这样使职业和地位都世袭化，就保证了劳动技能和劳动力的再生产，替统治者提供世代被掠夺的劳动力资源，同时也使现实的生产关系不断的再生产。其二，同一行业的人" 群萃（聚集）而州处" ，聚集在一起，彼此易于交流生产经验，提高技术水平，即所谓" 相语以事，相示以巧" ，" 相陈以功".这有助于提高劳动生产率。其三，同一行业的人聚集在一起，可以互通信息，彼此间" 相语以利，相示以赖，相陈以知贾（价）" ，可以促进商品的流通。从以上几方面看，管仲的四民分业分居论，有其重视工商业，利于生产技术、技能、知识的传授，促进社会生产发展的一面。同时，它也受西周以来的传统影响，把人的职业分工世袭化，使一切都成为静止、不变的，把生产力水平和人们之间的社会关系都僵化了，有利于统治阶级统治的保守方面。
管仲的四民分业分居论中，关于分居世袭的内容有明显的保守性，但关于四民分工、分业的内容却反映了当时社会的客观存在和人们关于分工、分业的观念，所以这一划分对后世有重大影响。管仲把一国民众分为士、农、工、商四大集团的分类，为以后中国封建社会一直沿用，正说明这一分业、分工论反映了当时和以后社会发展的客观存在。 管仲在土地问题上，主张" 井田均畴" ，即把井田大体平均地分给直接生产者使用。在赋税问题上主张" 相地而衰征" ，即按生产者所耕种的土地的好坏分等差征收实物税。在税率上主张轻税，《管子？大匡篇》载：" 二岁而税一，上年什取三，中年什取二，下年什取一，岁饥不税。" 这里除了饥荒年不收税外，两年征税一次，上年征十分之三的税，平均每年征百分之十五；中年征十分之二，平均每年征百分之十；下年征十分之一，平均每年征百分之五。如果平均计算，则每年征收十分之一的税。《管子？幼官图篇》载齐桓公三会诸侯时规定：" 田租百取三，市赋百取二，关赋百取一。"
这时规定的田赋的征收量为百分之五，只是暂时的。从农业税的征收看，《管子？治国篇》说" 府库之征，粟什一" ，说明一般情况下征收什分之一的田赋。至于关税、市税，管仲也主张从轻征收。
管仲的经济思想是很光辉的，其重视工商业的思想、四民分业的思想、井田大体平均分给直接生产者使用的" 井田均畴" 的思想、轻税的思想都是适应当时社会发展的有积极意义的思想。春秋时期的改革家管仲在经济管理思想方面是有代表性的，无人能超越他。
2。孔丘的利民、富民思想孔子，名丘，字仲尼（公元前551至前479年）。孔子出身于没落贵族，少年贫且贱，是我国历史上的大思想家、大教育家，是中国历史上儒家学派的创始人，提出了系统的思想理论体系。不过经济管理思想并非孔子之所长，只是由于经济问题是孔子所无法回避的问题，所以他不可能不谈到这个问题。由于他的地位和影响，他谈到有关经济问题的观点、主张，对后世有重大影响。因此，不能不对他的这些观点、主张加以介绍。
（1）利民、富民与农工商并重 孔子虽然" 罕言利" ①，又说" 君了喻于义，小人喻于利" ②，似乎孔子是不主张讲利的，实际不是这样，孔子是主张利民的。孔子曾说" 因民之所利而利之" ③。这句话译成现在的话就是：按照百姓的利益而使他们得到利益。孔子这里所说的" 利" 当然是不专指物质利益，然而却包含着物质利益，孔子主张减轻赋税不就是对百姓有物质利益吗？ 孔子还主张富民，他和弟子对话时说：子适卫。冉有仆。子曰：" 庶矣哉！" 冉有曰：" 既庶矣，又何加焉" ？曰：" 富之".曰：" 既富矣，又何加焉？"曰：" 教之" ④。 这段话的大意是说：孔子到卫国，冉有给他赶车。孔子说：卫国人口众多啊！冉有说：人已多了，再给他们办什么事呢？孔子说：让人民富裕。 冉有说：富裕了，再办什么事呢？孔子说：教育。
从这段话中，可以看出，孔子是主张让人民" 富" 起来的。孔子主张让人民" 富" 起来，从他和弟子冉有、子路的对话中也可看出。 丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾⑤。 读这一段话需要注意的是，孔子本人是个比较保守的思想家，对当时存在的等级制度持维护态度，所以不可能主张在不同等级之间" 均贫富".那末，孔子所说的" 不患贫而患不均" 、" 均无贫" 的思想究竟应如何理解呢？笔者认为：其一，孔子反对有的卿大夫" 贪冒无厌" ，过份向民众征取赋税，反对季氏乐舞越制；主张减轻对人民的盘剥，使人民生活的好一些。其二，主张在被剥削阶级内部各个成员之间财富分配彼此接近，不要过于两极分化，让劳动者有饭吃，日子过得不错，这样民众不起来反抗，统治阶级的统治就会稳定。
所以，孔子所说的均贫富，既包含着限制统治阶级的过分盘剥和奢侈浪费，又包含着在被统治阶级内部财富的分配要平均。 上述言论说明孔子是主张利民、富民和" 均无贫" 的。 那么怎么才能利民、富民呢？在孔子看来这首先就要足食。《论语？尧曰》载：" 所重民，食、丧、祭。" 《论语？颜渊》载：" 子贡问政。 子曰：’ 足食、足兵、足信之矣。’ 子贡曰：’ 必不得已而去于斯三者，何先？’ 曰：’ 去兵’." 孔子在这两处都把" 足食" 置于重要地位，所以要利民、富民必须首先" 足食" ，如果不能作到" 足食" ，连饭也吃不饱，怎么能算作利民、富民呢？而要" 足食" 就应当发展农业生产。 《论语？子路》载：" 樊迟请学稼，子曰：’ 吾不如老农。’ 请学为圃，曰：’ 吾不如老圃’"，似乎孔子对农业生产不予重视，实际并非如此。 因为孔子那样回答只是认为参加农业生产是小人应作的事情，而你樊迟这样未来的统治者是不应过问的。从孔子的其他言论看，他对农业是很重视的。《论语？泰伯》云：" 子曰：’ 禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力于沟洫。禹，吾无间然矣。’"这句话的意思是说：禹，我找不出他的毛病。他自己吃的不好，对鬼神的祭品却很丰盛；平时穿着破旧衣服，祭祀时穿的衣冠却极美丽；居住宫室很简陋，却把力量完全用在修建沟渠水利上。禹，我对他挑不出毛病。孔子佩服大禹的三件事情中，其中的一件就是禹尽力修筑沟渠水利。
这说明孔子对发展农业生产是很重视的。
为了富民，孔子及其弟子还主张正常地进行手工业生产。孔子的学生子夏说：" 百工居肆以成其事，君子学以致其道。" ①意思是说：各种工匠在作坊完成自己的工作，君子通过学习来获得真理。这二者都是正常的，自然而然的事情。这说明孔子及其弟子是主张手工业生产应当正常进行。 尤其值得注意的是孔子对商业并不反对。孔子的学生子贡（端木赐） 是大商人，孔子对他却持肯定的评价，他说：" 回也其庶（差不多）乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。" 其意思是说：颜回的学问、道德差不多吧，可是常常贫困。端木赐不听天由命，去经商，猜测行情却常常猜中。这说明孔子并不反对经商。孔子有时也把自己比为商品，如子贡说：" 有一块美玉在此，是把它藏在匣子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？" 孔子回答说：" 卖掉！卖掉！我正在等待识货的人呢？" ②这正说明孔子对经商持赞成的态度。 孔子主张正常地发展农、工、商业是富民的基础。然而，有这一点民并不一定能富起来，所以他还主张轻赋、去奢、从俭等等，这些以下将进行论述。 （2）轻赋、从俭、去奢孔子反对统治者过分盘剥人民，主张轻赋、从俭、去奢。 鲁国大夫季氏过分聚敛，激起孔子强烈反对。《论语？先进》载：" 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：’ 非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。’"鲁大夫季氏比周公还富，孔子的学生冉求还替他搜刮，增加他的财富。孔子对他的学生说：冉求不是我的学生，你们可以鸣鼓而攻击他。 《左传》哀公十一年载：" 季孙欲以田赋，使冉有（冉求）访诸仲尼。仲尼曰：丘不识也。……仲尼……私于冉有曰：君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄，如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在……" 周代征收军赋是以丘为单位征收的，一丘（十六井）的土地出戎马一匹，牛三头。随着土地私有的发展，人们占有、使用的土地越来越不平均，季氏针对这种情况想改为按田征收军赋，借机大大加重对人民的盘剥。孔子则以用田赋不是周代征收军赋的常法、不合周公之典为理由，指斥季氏" 贪冒无厌" ，加重盘剥。这个问题说明孔子主张轻赋，反对对人民加重盘剥。本回答被网友采纳