开宝年间,神泉县令张某,刚刚上任,对外自夸廉洁,实际上却是把贪腐作为自己的准则。
一天,自己在县衙门口张贴了一张榜,上面写着:“某月某日是知县的生日,告诉外面的人和衙门内的官差,不得献钱物。”有一个曹吏,和大家商议说:“县太爷挑明生日,他的意识是让我们知道,说不能送,实际上是谦虚。”
大家说:“是的。”到了这一天,都拿着丝织品进献,告诉说‘续补寿衣”,县令一个也没有拒绝,表示感谢接受罢了。
又告诉他们说:“后个月某日,是我夫人的生日,更加不要来了。”大家没有不嘲笑他的。
这件事神泉进士黄凤也是知道的。五代的王岩写《鸳鸯》诗嘲讽他说:“看他飞来的时候好像是一只仙鹤,飞落下来却到处在寻找鱼吃。”
最能切中要害。
开宝年间,神泉县令张某,刚刚上任,对外自夸廉洁,实际上却是把贪腐作为自己的准则。
一天,自己在县衙门口张贴了一张榜,上面写着:“某月某日是知县的生日,告诉外面的人和衙门内的官差,不得献钱物。”有一个曹吏,和大家商议说:“县太爷挑明生日,他的意识是让我们知道,说不能送,实际上是谦虚。”
大家说:“是的。”到了这一天,都拿着丝织品进献,告诉说‘续补寿衣”,县令一个也没有拒绝,表示感谢接受罢了。
又告诉他们说:“后个月某日,是我夫人的生日,更加不要来了。”大家没有不嘲笑他的。
这件事神泉进士黄凤也是知道的。五代的王岩写《鸳鸯》诗嘲讽他说:“看他飞来的时候好像是一只仙鹤,飞落下来却到处在寻找鱼吃。”
最能切中要害。
1、鲁学士祝寿文言文翻译
赵司成,号类庵,京城人士。有一天经过鲁国学士的家,鲁学士问他:“你要到哪里去啊?“司成说:“今天是西涯先生的生日,我要去给他贺寿。“
鲁学士说:“那你送什么寿礼呢?”司成说:“两方锦帕。”
鲁学士说:“我也要和你一样送两方锦帕。”但是进屋打开了几个箱子,并没有找到手绢。鲁学士想了半天,回忆起有人曾经赠送过家里一条鱼干,忙叫家人拿出来打包。
家人回他说鱼干已食用过,仅剩半条。鲁学士实在尴尬,环视四围,家无他物,实在拿不出其它可以当寿礼的东西了,只好包起半条鱼干与赵永一同前往祝寿。
西涯烧了鱼买了酒,用它们来宴请两位好友。三人把酒言欢,作诗酬唱,一醉方休。
扩展资料
1、鲁学士祝寿文言文原文
赵司城,号类庵,京师人。一日过鲁学士铎邸。鲁曰:“公何之?”赵曰:“今日为西涯先生诞辰,将往寿也。”鲁问:“公何以为贽①'? ”赵曰:“帕二方。”
鲁曰:“吾贽亦应如之。”入启笥②,无有。踌躇良久,忆里中曾馈有枯鱼,令家人取之。家人报已食,仅存其半。鲁公度家无他物,即以其半与赵倶往称祝③。西涯烹鱼沽酒,以饮二公。欢甚,即事倡和而罢。
【注释】①贽:礼物。②启笥:打开盒子。③称祝:祝贺,祝寿。
2、《鲁学士祝寿》中鲁学士、找司城、西涯等三人的性格特征
从赵司成和鲁学士带了两条手帕和半条咸鱼去给西涯先生祝寿,西涯先生还异常高兴,可以看出他们三人不拘小节、随性、率真、率性、看重友谊、不重物质、真诚。
3、《鲁学士祝寿》的出处
该文出自《古今谭概》贫俭部第十三,位于桶中人献姜之后。《古今谭概》又名《古今笑史》、《古今笑》、《谈概》,是由明朝著名小说家冯梦龙写的笔记小说。内容大多是历代的典故,如著名的“州官放火”。
《古今谭概》取材历代正史,兼收多种稗官野史、笔记丛谈,按内容分为36 类,一卷一类,所取多为真人真事,它们经过冯梦龙纂评,组成一幅奇谲可笑的漫画长廊。李渔为此书作序,称“述而不作,仍古史也”。
尽量帮你啦,中国人文言文要好好学。
生日(古:生活一天天的;今:出生日)
结束(古:整好装束;今:完毕)
绝境(古:与外界隔绝的地方;今:没有出路的困境)
烈士(古:指有志于建立功业的人;今:为正义、为革命献出生命的人。)
妻子(古:妻子儿女;今:女方配偶)
前进(古:上前进献;今:向前行动或发展)
亲戚(古:内亲外戚,包括父母、伯叔、子侄及母、妻家中的人;今:跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。)
青春(古:明媚的春光、春天;今:青年时期)
首领(古:头颅、生命;今:某些集团的领导人)
痛恨(古:痛心遗憾;今:极端憎恨)
牺牲(古:作为祭品的牲畜;今:为正义而死)
县官(古:官府;今:县令)
形容(古:形体容貌;今:对人或事物的形状或性质加以描绘)
参考译文]
嘉善人周震荣在永清县做县令,曾经写过张乞人的事。张乞人是永清县城南门外的一个贫苦之人,父亲去世了,他靠讨饭赡养母亲。睡觉休息没有居所,挖地穴作为居住地。知县魏继齐经过他的住处,听到从地下传出歌声,感到奇怪。左右侍从告诉他说,是讨饭的张乞人。(魏继齐将张乞人)叫出来问他(为何唱歌),张回答说:“今天是我母亲的生日,我唱歌为母亲生日餐饮助兴。”魏让车子载着张乞人.母子到官吏办公的地方。魏继齐的母亲送给张乞人的母亲粗布和粮食,魏继齐送给张乞人十串铜钱。张乞人叩头说:“您的母亲送给我母亲的东西,我不敢不收下;你送给我的,我不敢收下。”魏继齐说:“(我给你十串铜钱)比你早晚沿街乞讨、得点残羹冷炙,哪个好一些?”张乞人回答说:“(虽然讨些)残羹冷炙,但可使我母长久的安心。而且没有被玷污,保持了清白。我是一个愚蠢的人,不知道这十串铜钱,你是从哪里得来的?我母亲80岁,我61岁(这么大的年龄别无他求了),你为官清白,我们老百姓就满足了。”魏继奇惭愧得汗都流了出来,不再硬送给张乞人钱财了。他为张乞人母子在城内金花巷造了一间房子,正当要让他们住进去的时候,张乞人背着他的母亲离开了,不知他最后落脚在哪里。于是仁和县的老友赵佑,读了(周震荣的)《书永清张乞人事》之后写了如下的感受。
行乞还能够尽孝,已经很难了;行乞却能够廉洁,就更难了,看张乞人接受官母的礼物,却不接受当官人的礼物,真是把优厚的资财看成是随便践踏的东西啊!只有孝顺,才能廉洁;不廉洁,不刁能说是孝顺。即便如此,张乞人以行乞赡养母亲,当官人以官俸养母,官母所赠送给乞母的财物,难道不是用官人(知县)的财物来安顿乞人的母亲吗?张乞人只是扩大了知县那安顿自己母亲的孝心,把知县的母亲放在重要位置(尊重官母),也是设身处地为知县着想了,知县何不慢慢省察自己往昔所获取的财物果真能够使母亲安心,而自己母亲的安心情况也像乞人母亲一样(坦然)吗?那么就不单单是做乞人难了,而有幸的是魏继齐懂得惭愧
译文
王弘之,字方平,琅邪临沂人,是宣训卫尉王镇之的弟弟,王弘之幼年丧父,家境贫穷,由外祖父何准抚养。堂叔王献之和太原王恭都很器重他。晋安帝隆安年问.任琅邪王中军参军,后迁任司徒主簿。家境贫寒,但生 *** 好山水,自请任乌程县令,不久就因病回牵。桓玄 辅佐晋安帝,桓谦起用他为卫军参军,当时琅邪郡的殷仲文回姑苏.满朝官员都去饯行,桓谦约王弘之一起去。王弘之答道上:"但凡去饯别送行,彼此必有情谊,下官与殷仲文风马牛不相及,没有缘由跟着去送行。"桓谦认为他说的很对。他的母亲随同兄长王镇之去安成郡,王弘之使辞去官职.一同前往。
太祖登基后,堂哥王敏弘任左仆射,又奏请朝廷说:"王弘之高尚的品行很早就表现出来了,清苦的节操在暮年更为彰著。如今国家内外安定,应当修治太平的教化,招聘隐居的人士,用以勉励淡泊谦让的美德。"元嘉四年,朝廷征辟王弘之为通直散骑常侍,他又不去就职。敬弘曾经脱下轺襄大衣送给他,他就穿上貂裘大衣去采药。
弘之爱好垂钓,上虞江有一个地方名叫三石头,他常常在此处垂钓。路过的人不认识他,有人问:"渔夫钓的鱼卖不卖 ?"弘之回答:"我钓不到鱼.钓到了也不卖。"太阳落山时他装上鱼进入上虞外城,经过亲朋故友的门口,分别放一两条鱼在门内后走开,始宁的沃川有山水美景,弘之又靠着山岩修建房舍,谢灵运,颜延之对他都很钦敬,谢灵运钦给陵王义真信中说:"会稽境内既富于山水美景,因此江左臆居的名士大都在那里居住。然而时当末世.人们追求荣禄,真正能隐居的人不多,有的人因有才能而为朝廷征召,不能实现他们隐居的意愿。至于象王弘之辞官归耕,已经超过三十年。孔淳之隐居山谷。从开始坚持到今天; 阮万龄辞官赋闲,继承前人事业;浙河以外,隐居山泽,就是这几位罢了。他们德行既可远比伏羲,唐尧时代,又能教育激励贪婪竞求的人。殿下爱好真朴。喜欢古风.平常就如同老百姓一样。如果派遣一位使者对他们有所慰问,那可真是千栽的美谈了。
过了四年王弘之去世,时年六十三岁。颜延之想为他写悼词,写信给王弘之的儿子王昙生说:"你父亲有超越世俗的节操,凡是有见识的人,对他都很钦慕向往,执笔能文的人,本应有所记述。何况我倾幕他的高风,私下把叙述他的德行作为自己的事,只恨我文笔笨拙,不足以表达他的美德。"悼词竟未写成。
原文
王弘之,字方平,琅邪临沂人,宣训卫尉镇之弟也。少孤贫,为外祖何准所抚育。从 叔献之及太原王恭,并贵重之。晋安帝隆安中,为琅邪王中军参军,迁司徒主簿。家贫,而性好山水,求为乌程令,寻以病归。桓玄辅晋,桓谦以为卫军参军。时琅邪殷仲文还姑苏,祖送倾朝,谦要弘之同行,答曰:“凡祖离送别,必在有情,下官与殷风马不接,无缘扈从。”谦贵其言。母随兄镇之之安成郡,弘之解职同行。
太祖即位,从兄敬弘为左仆射,又陈:“弘之高行表于初筮,苦节彰于暮年。夸内外晏然,当修太平之化,宜招空谷.以敦冲退之美。”元嘉四年,征为通直散骑常侍,又不就。敬弘尝解貂裘与之,即着以采药。
性好钓,上虞江有一处名三石头,弘之常垂钓于此。经过者不识之,或问:“渔师得鱼卖不?”弘之曰:“亦自不得.得亦不卖。”日夕栽鱼入上虞郭,经亲故门,各以一两头置门内而去。始宁沃川有佳山水,弘之又依岩筑室。谢曼运、颜延之并相钦重,灵运与庐陵王义真笺日:“会境既丰山水,是以江左嘉遁,并多居之。但季世幕荣,幽栖者寡,或复才为时求,弗获从志。至若王弘之拂衣归耕,逾历三纪;孔淳之隐约穷岫,自始迄今;阮万龄辞事就闲.纂成先业;浙河之外,栖迟山泽,如斯而已。既远同羲、唐,亦激贪厉竞。殿下爱素好古,常若布衣。若遣一介,有以相存,真可谓千载盛美也。”
弘之四年卒.时年六十三。颜延之欲为作诔,书与弘之子昙生日:“君家高世之节,有识归重,豫染豪翰,所应栽述。况仆托慕末风,窃以叙德为事,但恨短笔不足书美。”诔竞不就。
应为:乃徇曰。
注释:(1)乃:于是;(2)徇:宣布命令。
“乃徇曰”意为:于是宣布命令(说,称)。
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等物,而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限,为能在“一卷”竹简上记下更多事情,就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时,统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型,会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的,其特征是以文字为基础来写作,注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点,包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文,为了便于阅读理解,一般都会对其标注标点符号。