第2个回答 2010-07-23
1、修养
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(选自《论语八则》) 孔子说:“学了知识然后按一定时间去复习，不也很高兴的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很开心的吗？别人不了解我，我却不生气，不正是君子的作风吗？” 重点字词解释: (1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 (2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 (4)说：通“悦”，高兴，愉悦 高兴。 (5)朋：是好朋友。 (6)乐（lè）：高兴。 (7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠（yùn）：恼怒，生气。 （9）君子：品德高尚的人。 补充词解释： 而：连词。 亦（yì）：同样、也是。 乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。 自：从。 知：知道，了解。 而：连词，却。 时习：时常的复习。 见；贪图。 岁；年。 温；温习。 故；学过的知识。 终；整个。 然；这样。 新；新的知识。 寒；寒冷。 后；以后。 凋 ；凋谢。 以；把【他】。 必；一定，必定。 吾；我。 焉；于此在其中。 思；思考。 择；选择。 善；优点。 三；几个人。 知【第五个知】；通‘智’聪明。 君子；道德高尚的人。 朋；志同道合的朋友。 之；代词，指学习。 本段理解： 第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个顽固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。 第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。 第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
[编辑本段]2、温习
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会了。凭借这点就可以当老师了。” 重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。 我认为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。 也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。 故：旧的知识。 而：连词，表顺承，从而。 知：领悟。 可：可以。 以：凭借。 为：做。 另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意不是温故而知新 【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。” 【示例】：～是学习上的重要方法。 【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
[编辑本段]3、学习方法
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”(《为政》) 孔子说：“只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑而无所得；只是一味空想而不肯读书，就会感到精神疲惫而无所得。 这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。” 重点字词解释: 而：连词，表示转折。 则：连词，相当于“就”“便”。 罔（wǎng）：迷惑而无所得 殆（dài）：这里指有害。本意：危险
[编辑本段]4、对待事物的正确态度
子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) 孔子说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧，(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这才是对待知与不知的正确态度。” （ 这段说的是对待事物的正确态度。） 重点字词解释： 女（rǔ）：通“汝”人称代词，你。 知（zhì）：通＂智″本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聪明，智慧。 之：代孔子教的东西 诲：教，传授。 乎：语音助词。 由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
[编辑本段]5、勤学好问
子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》) 子贡问道：“皇上为什么赐给孔夫子‘文’的称号呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。” （这里借回答子贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。） 子贡 ：孔子的弟子。姓端木，名赐，字子贡 耻：以……为耻
[编辑本段]6、教学态度
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”《述而》) 这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔子十分谦虚，于是虚心地说：“对我而言，又做到了哪一样呢！”(这是孔子谦虚的表达） 译文：“认真学习知识不多言，学习不感到厌倦，对于可以帮助的人能及时给予帮助却不感到疲倦。”
[编辑本段]7、虚心求教
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 孔子说：“几个人同行，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，当看到自己有他们的缺点，要注意改正。这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。 词解释： 必有我师焉：见到贤人就向他学习，希望能和他看齐。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。 三：虚词，泛指多 焉：兼词“与之”，在那里。 之：字指择其善者而从之：代善者 之：字指其不善者而改之：代不善者
[编辑本段]8、育人
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 孔子说：教导学生不到想弄明白却不能的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出来的时候，不去启发他；举出一个方法却不能由此类推出其他三个方法，就不再教他了。
[编辑本段]9、文章内容
一、文章内容（1） 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文'也？”子曰：“敏而好学 ，不耻下问，是以谓之’文'也。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 文章内容（2） 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 知之为知之，不知为不知，是知也。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 温故而知新，可以为师矣。 岁寒，然后知松柏之后凋也。 无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利，则大事不成。 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 二、文学常识 三、语音 四、通假字 1、学而时习之，不亦说乎 说通悦，高兴 2、诲女知之乎 女通汝，你 3、知之为知之，不知为不知，是知也 知（第5个）通智，明智，智慧 4、学而不厌 厌通餍，满足 五、古今异义词 六、词类活用 七、一词多义 八、重点词语解释 九、特殊句式 十、朗读节奏 十一、理解性默写 1、学习与思考是紧密联系、不可分割的。孔子在《论语·为政》中早就有了精辟的论述： “学而不思则罔，思而不学则殆。” 2、胡锦涛总书记在北京会见来自台湾的国民党主席连战时，引用《论语》中孔子的话“有朋自远方来，不亦乐乎！”表达了他见到远道而来的朋友的喜悦之情。 3、《两小儿辩日》中，孔子面对小儿的争辩“不能决也 ”，两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！” 如果你是故事中的孔子，你会用《〈论语〉八则》中的哪句话作答？*知之为知之，不知为不知，是知也 十二、重点语句翻译 十三、课文内容理解 十四、开放性试题 1、本文中有许多地方谈到了修身做人，你认为对你启发最大的是哪一点，请谈一谈。 2、在你的学习中，你是否自觉或不自觉地运用了本文中所谈的某一种学习方法，说出来与大家交流一下。 示例：我在学习上经常自觉地运用学思结合的学习方法，即“学而不思则罔，思而不学则殆”。我发现自己的知识水平和能力都得到了提高。 3、《论语》一书记录了两千多年前孔子和他的弟子的言行。读了这八则以后，你一定收获不小吧！怎么样，也试着编一则吧！内容涉及学习态度、学习方法及修身做人均可，但尽量要经典些。 我说：有书不读非君子，骄傲自满真小人。 十五、积累 1、积累文中几个成语 学而不厌 诲人不倦 温故而知新 三人行，必有我师 不耻下问 择善而从 欲速则不达 2、试归纳文中有关谈学习态度和学习方法的例句 学习态度：敏而好学 ，不耻下问。 学而不厌，诲人不倦。三人行，必有我师焉 . 知之为知之，不知为不知 . 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 逝者如斯夫，不舍昼夜 学习方法：学而时习之 学而不思则罔，思而不学则殆 默而识之 温故而知新 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也 3、理解背诵 ①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。 ②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：（也是与“取长补短”意思相近的句子）择其善者而从之，其不善者而改之。 ③孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问； ④在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示； ⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也； ⑥阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如乐之者； ⑦孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。 ⑨当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。 ⑩AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
[编辑本段]10、带点字词解释
时习：时，按时；习，实习，温习。 说：同“悦”，喜悦，高兴 愠：怨恨，生气 由：即仲由，字子路，孔子的弟子 罔：迷惘而无所得 殆：精神疲倦而无所得 从：跟从，引申为“学习” 改：改正 岁：年 成：成为 达：达到 欲：想要 以：用来 益：好处 三：虚指 几个 尝：曾经 凋：凋谢，凋零 焉：兼词，于之（在其中） 敏：勤奋，努力 子：古代男子的美称或尊称，这里指孔子 厌：满足 则：就 反：类推 诲：教，教导 女：同“汝”，你 善者：优点 然后：这样以后 是知也：这才是聪明的（表现）啊
[编辑本段]11、翻译
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》) 孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的是吗？ 别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”（这里既有学习方法，也有学习态度。朋友，这里指志同道合的人。） 2、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。” 孔子说：“知道它就是知道它，不知道就是不知道，这是真正的智慧。” 3、子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”(《雍也》) 孔子说：“(对于知识)知道它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为快乐的人。”（这段主要讲学习的三个层次，只有以之为快乐的人，才能真正学好它。 ） 4、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 孔子说：“几个人同行，必定有我值得学习的人。选择他们的优点而跟从他们学习，看到自己有像他们那样的缺点就改正它。”（这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。） 5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识。可以凭借这个可以成为老师了。” 6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语·子罕》） 孔子说：“到了一年中最寒冷的时候，这样以后才知道松柏是最后凋谢的。”（比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。） 7、子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。” 孔子说：“不要想要速成，不要贪图小的利益。想要速成反而不能达到目的；贪图小的利益，就做不成大事。” 8、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》) 孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，用来思考，没有好处，不如学习。”
[编辑本段]荣誉成就
孟子是儒家最重要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不是很高。自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列。至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更在“五经”之上。元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。 在明清两代，官方规定，科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书了。
[编辑本段]孟子名言
孟子曰：“天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 解释： 上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 身处逆境之中，不仅仅是“劳其筋骨，饿其体肤”，在肉体上经历与“温室”中不同的体验；更有“苦其心志”，在精神上历经和“顺境”中迥异的磨砺：“空乏其身”，使其无所依；“行拂乱其所为”，使其不知所措，无所适从；这一切的过程将达成一个结果，也是走出逆境的根本途径：“所以动心忍性”，“增益其所不能”，自身的性情、智慧和能力将在这个过程中得到磨炼和提升。 这个过程也许只是一瞬，也许将艰难而漫长。身处其间，往往茫然无措，丧失勇气和信心、迷失前进的方向。这个时候，要保持心态的从容，谈何容易；这个时候，保持心态的从容，难能可贵，尤为必要。
[编辑本段]源于《孟子》的成语
《孟子》中的语言，包括用以帮助说理的比喻、寓言等，多为后人引用，并逐渐化为成语。 不远千里《梁惠王上》 五十步笑百步《梁惠王上》 明察秋毫《梁惠王上》 缘木求鱼《梁惠王上》 妻离子散《梁惠王下》 匹夫之勇《梁惠王下》 揠苗助长《公孙丑上》 事半功倍《公孙丑上》 出类拔萃《公孙丑上》 与人为善《公孙丑上》 彼一时，此一时《公孙丑下》 得道多助，失道寡助《公孙丑下》 专心致志《告子上》 一暴十寒《告子上》 舍生取义《告子上》本回答被网友采纳